内容正文:
短文两篇
第1课时
1
古代的文人看到优美的景色、华美的建筑时,或者经历盛大的聚会、难忘的旅程时,往往会用诗文这样的文学形式描述或记录下来。著名文学家刘禹锡却专门为一间“陋室”写了一篇文章。这是为什么呢?
知人论世
作者简介
刘禹锡(772—842),唐代文学家。字梦得,洛阳(今属河南)人,自言系出中山(今河北境内)。贞元进士,曾官监察御史。永贞元年(805),与柳宗元等参加王叔文集团,反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州(治所在今湖南常德)司马。九年后被召回京城,又因游玄都观写诗讽刺保守派,外迁,任连州(今属广东)刺史。以后还当过夔州(今属四川)、和州(今属安徽)刺史。直到文宗大和元年(827)才回到长安,因裴度力荐,任太子宾客,加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》。
写作背景
刘禹锡写此文时,唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中,宦官专废立之权,皇帝受制于家奴;在朝廷上,牛(牛僧孺、李宗闵)李(李德裕)两党互相倾轧不已,妒贤害能,任人唯亲。在这种情况下,官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐,不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑,却又无力回天,只能采取消极的办法,独善其身,避而不与那些庸俗的官僚来往。因此,他写下此文,写“陋室”来表现他对那些人的灯红酒绿生活的鄙弃,也反映了他的一种消极情绪。
知人论世
知识链接
铭
铭可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字,有时用于警戒勉励;一类是埋于地下记述死者生平事迹的,也就是墓志铭。这两类内容不同,形制有异,但语言的特色是一样的:押韵,简约,开阔,优美。这里只说前一类。
古人作铭,常以身边的物件如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等为题,并且把铭文刻在这些器物上。也可以就某
知识链接
名山大川或建筑物为题,立石勒铭。器物之铭开始也用以颂扬功德,如扬雄的《鼎铭》等,但后来主要是记物寓意,形容该物的某方面特征以比况人事,用以劝勉警诫。而劝诫的对象,主要是作者自己。也有请人作铭的,如苏轼的《徐州莲华漏铭》就是受“莲华漏”的制作者之请而作。刘禹锡的《陋室铭》别具一格,虽以建筑(自己的住室)名题,但是用意、内容与器物之铭相近,是用来自述其志的。
山川之铭,内容多为纪功颂美、劝勉世人。
诵读课文
听《陋室铭》的范读音频,把握停顿,读准节奏。
自由朗读《陋室铭》,将课文读通读顺。
山/不在/高,有仙/则名。水/不在/深,有龙/则灵。斯是/陋(lòu)室,惟吾/德馨(xīn)。苔痕(hén)/上阶/绿,草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒(hóng rú),往来/无/白丁。可以/调/素琴,阅/金经。无/丝竹/之乱耳,无/案牍(dú)/之劳形。南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭。孔子/云:何陋之有?
朗读节奏示例:
8
疏通文意
重点词语
神异。
这。
只。
蔓延到。
映入。
博学的人。
平民,指没有功名的人。
有龙则灵
斯是陋室
惟吾德馨
苔痕上阶绿
草色入帘青
谈笑有鸿儒
往来无白丁
疏通文意
重点词语
可以调素琴
阅金经
无丝竹之乱耳
无案牍之劳形
调弄。
指佛经(佛经用泥金书写)。
丝:指弦乐器。 竹:指管乐器。
指官府文书。
一词多义
无丝竹之乱耳
何陋之有
之
助词,主谓之间取消句子独立性,不译。
助词,宾语前置的标志,不译。
疏通文意
有仙则名
惟吾德馨
无丝竹之乱耳
无案牍之劳形
名词用作动词,出名,有名。
名词用作形容词,能散布很远的香气,这里指德行美好。
形容词的使动用法,使……受到扰乱。
动词的使动用法,使……感到劳累。
词类活用
疏通文意
古今异义
无案牍之劳形
古义:形体,躯体。 今义:样子,形状。
特殊句式
倒装句
何陋之有?
宾语前置,宾语“何陋”前置到动词“有”之前,正常语序为“有何陋”。
疏通文意
理解文意
再读课文,两人合作,借助注释和归纳的文言知识,疏通文意。互相质疑解难,尝试翻译课文。
疏通文意
山不一定要高,有仙人就成了名山。水不一定要深,有了龙就变得神异了。这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。谈笑的是学问渊博的人,交往的人中没有平民。可以弹琴,浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:有什么简陋的呢?
整体感知
《陋室铭》这篇文章可以分为哪几层?每层主要写了什么内容?
第一层(从开头至“惟吾德馨”):运用类比立论,以“斯是陋室,惟吾德馨”概括全文主旨。
第二层(从“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”):写居室环境与日常生活,突出“陋室”不“陋”。
第三层(从“南阳诸葛庐”至文末):以古人自况,说明“陋室”不陋。
文本研读