17《短文两篇》(《陋室铭》《爱莲说》)(第1课时)(教学课件+教学设计+预习导学)-一站式课堂:2023-2024学年七年级语文下册同步备课资源包(统编版)

2024-01-22
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短文两篇 第1课时 1   古代的文人看到优美的景色、华美的建筑时,或者经历盛大的聚会、难忘的旅程时,往往会用诗文这样的文学形式描述或记录下来。著名文学家刘禹锡却专门为一间“陋室”写了一篇文章。这是为什么呢? 知人论世 作者简介   刘禹锡(772—842),唐代文学家。字梦得,洛阳(今属河南)人,自言系出中山(今河北境内)。贞元进士,曾官监察御史。永贞元年(805),与柳宗元等参加王叔文集团,反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州(治所在今湖南常德)司马。九年后被召回京城,又因游玄都观写诗讽刺保守派,外迁,任连州(今属广东)刺史。以后还当过夔州(今属四川)、和州(今属安徽)刺史。直到文宗大和元年(827)才回到长安,因裴度力荐,任太子宾客,加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》。 写作背景   刘禹锡写此文时,唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中,宦官专废立之权,皇帝受制于家奴;在朝廷上,牛(牛僧孺、李宗闵)李(李德裕)两党互相倾轧不已,妒贤害能,任人唯亲。在这种情况下,官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐,不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑,却又无力回天,只能采取消极的办法,独善其身,避而不与那些庸俗的官僚来往。因此,他写下此文,写“陋室”来表现他对那些人的灯红酒绿生活的鄙弃,也反映了他的一种消极情绪。 知人论世 知识链接 铭   铭可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字,有时用于警戒勉励;一类是埋于地下记述死者生平事迹的,也就是墓志铭。这两类内容不同,形制有异,但语言的特色是一样的:押韵,简约,开阔,优美。这里只说前一类。   古人作铭,常以身边的物件如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等为题,并且把铭文刻在这些器物上。也可以就某 知识链接 名山大川或建筑物为题,立石勒铭。器物之铭开始也用以颂扬功德,如扬雄的《鼎铭》等,但后来主要是记物寓意,形容该物的某方面特征以比况人事,用以劝勉警诫。而劝诫的对象,主要是作者自己。也有请人作铭的,如苏轼的《徐州莲华漏铭》就是受“莲华漏”的制作者之请而作。刘禹锡的《陋室铭》别具一格,虽以建筑(自己的住室)名题,但是用意、内容与器物之铭相近,是用来自述其志的。   山川之铭,内容多为纪功颂美、劝勉世人。 诵读课文 听《陋室铭》的范读音频,把握停顿,读准节奏。 自由朗读《陋室铭》,将课文读通读顺。   山/不在/高,有仙/则名。水/不在/深,有龙/则灵。斯是/陋(lòu)室,惟吾/德馨(xīn)。苔痕(hén)/上阶/绿,草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒(hóng rú),往来/无/白丁。可以/调/素琴,阅/金经。无/丝竹/之乱耳,无/案牍(dú)/之劳形。南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭。孔子/云:何陋之有? 朗读节奏示例: 8 疏通文意 重点词语 神异。 这。 只。 蔓延到。 映入。 博学的人。 平民,指没有功名的人。 有龙则灵 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 谈笑有鸿儒 往来无白丁 疏通文意 重点词语 可以调素琴 阅金经 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 调弄。 指佛经(佛经用泥金书写)。 丝:指弦乐器。  竹:指管乐器。 指官府文书。 一词多义 无丝竹之乱耳 何陋之有 之 助词,主谓之间取消句子独立性,不译。 助词,宾语前置的标志,不译。 疏通文意 有仙则名 惟吾德馨 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 名词用作动词,出名,有名。 名词用作形容词,能散布很远的香气,这里指德行美好。 形容词的使动用法,使……受到扰乱。 动词的使动用法,使……感到劳累。 词类活用 疏通文意 古今异义 无案牍之劳形 古义:形体,躯体。  今义:样子,形状。 特殊句式 倒装句  何陋之有?   宾语前置,宾语“何陋”前置到动词“有”之前,正常语序为“有何陋”。 疏通文意 理解文意   再读课文,两人合作,借助注释和归纳的文言知识,疏通文意。互相质疑解难,尝试翻译课文。 疏通文意   山不一定要高,有仙人就成了名山。水不一定要深,有了龙就变得神异了。这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。谈笑的是学问渊博的人,交往的人中没有平民。可以弹琴,浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:有什么简陋的呢? 整体感知   《陋室铭》这篇文章可以分为哪几层?每层主要写了什么内容?   第一层(从开头至“惟吾德馨”):运用类比立论,以“斯是陋室,惟吾德馨”概括全文主旨。   第二层(从“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”):写居室环境与日常生活,突出“陋室”不“陋”。   第三层(从“南阳诸葛庐”至文末):以古人自况,说明“陋室”不陋。 文本研读

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