第5课 南亚、东亚与美洲的文化（精品课件）- 2023-2024学年高二历史同步精品课堂（选择性必修3：文化交流与传播）

选择性必修3 第二单元 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 桑奇大塔 法隆寺 玛雅羽蛇神金字塔 目 录 【课程目标】 1、了解南亚、东亚与美洲文化概况,理解世界文化的多样性； 2、认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 一、古代印度文化 二、古代朝鲜和日本文化 三、美洲印第安文化 壹 古代印度文化 ——丰富多彩、古老独特 类别 成就 宗教 文字 文学 建筑 数学 婆罗门教、佛教、印度教 印章文字、梵文、巴利文 《梨俱吠陀》 桑奇大塔 发明了包括“0”在内的十个数字符号 阅读教材，分类梳理古代印度文化概况 佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表 诗歌总集（歌颂神明，祭祀经书）：“四吠陀” “印章文字”是印度最早的文字，与象形文字、楔形文字和甲骨文一起构成古代东方最早的四种文字类型。 史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》 地理范围：古代印度包括今天的南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 从印度的外围来看，古代印度北靠喜马拉雅山和兴都库什山脉作天然屏障、南临印度洋、东接孟加拉湾、西濒阿拉伯海，这种“一面围山，三面环海”的地理位置导致印度在地理上自成一格。 从印度内部地形结构所形成的印度地理特点的差异性上，我们可以得出这样的结论，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形成一个个“蜂窝状”的文明单元，也会导致印度在人文上形成多种族、多宗教、多语言并存的局面，这样的天然屏降在交通不发达的古代是难以逾越的天。 ----蒋敬《印度文明分散性特征研究》 一、地理位置 独特地理条件对文化的影响： 文明/国家 时间 发展概况 哈拉帕文明 吠陀时代 列国时代 孔雀王朝 贵霜帝国 笈多帝国 德里苏丹国 约公元前2350— 前1750年 青铜时代。“印章文字” 公元前1500— 前600年 雅利安人入侵印度，建立系列国家，出现种姓制度和婆罗门教。 在梵语基础上创制梵文（古印度最具代表性文字）。 约公元前600— 前400年 公元前6世纪,佛教产生。 约前324年— 前185年 印度历史上第一个统一了恒河、印度河流域的王朝。佛教兴盛。 320年-500年 4世纪，印度教开始兴起 1至3世纪，地跨中亚和南亚，与罗马、安息齐名。 约320年— 约540年 2-4世纪，史诗《摩诃婆罗多》和《摩罗衍那》定型 13--16世纪 以伊斯兰教为国教 突厥人入侵，建立德里苏丹国 二、发展历史 1.文字：印章文字、梵文、巴利文 印章文字： 印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古学家们在遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章（大多刻在石头或陶土制成的印章上），因此称为 “印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，它们是古代印度早期文化的代表。 梵文：公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。后来，人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文。梵文是古代印度最有代表性的文字，也是佛教的经典语言。 巴利文：是古代印度一种语言，是佛陀时代摩揭陀国一带的大众语。其属印欧语系，印度中期雅利安语中，初期地方语之一 。 三、古代印度文化 2.宗教：婆罗门教、佛教、印度教 （1）种姓制度与婆罗门教 雅利安人自称“出身高贵的人”，是说着印欧语的白种人，他们最初生活在黑海附近，以游牧为生。 种姓制度的特点： 职业世袭，内部通婚 为了维护统治者的既得利益，在雅利安人原始宗教的基础上，婆罗门教出现了。 为种姓制度披上了神圣的外衣 公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆。逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等的种姓制度。 婆罗门教为种姓制度提供了理论和宗教基础 （2）佛教 ①时间： ②创立者： ③背景： 前6世纪，列国时代 释迦摩尼 这种现象引起思想意识形态领域的变化，人们对种姓制度和婆罗门教产生了质疑。 ④主张： 宣扬“众生平等”“因果缘由”“来世福报”“忍耐顺从” “消灭欲望，刻苦修行”等，得到人们支持。 前6世纪，印度历史进入“列国时代”。这一时期，种姓制度的各个阶层内部结构发生了很大变化，阶级矛盾尖锐。 ⑤影响： 政治上：否定种姓制度，倡导众生平等，这对种姓制度形成一定程度的冲击，具有进步意义。 思想上：主张消除欲望，忍受苦难，有利于社会稳定； 艺术上：古代印度的艺术很多与佛教有关。 ⑥传播： 南传佛教传入东南亚，渗透入东南亚社会生活的各个方面。 公元前3世纪，阿育王统治时期，佛教成炎孔雀王朝的国教，并逐步向外传播。 两汉之际，北传佛教传入中国。 7世纪，佛教传入西藏地区，