江苏省徐州市2023-2024学年高二上学期1月期末语文试题

2023~2024学年度第一学期期末抽测 高二年级语文试题 本试卷满分150分,考试用时150分钟, 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上,用 2B铅笔将试卷类型填涂在答题卡相应位置上,将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘 贴处”。 2.作答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔在答题卡上对应题目下面的答案 信息点涂黑:如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。答案不能答在试卷上, 3.非选择题必须用黑色字迹的签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内 相应位置上:如需改动,先画掉原来的答案,然后再写上新答案:不准使用铅笔和涂改 液。不按以上要求作答无效, 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后,答题卡交回, 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题. 材料一: “修辞立其诚”,是《易传 文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的,见 在仍应加以肯定,仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚情鼻实 性。诚者,实也,真也。现代所谓真,古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义:一是名实一政,二是言行一政,三是表里一政, 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一政,一般言辞的内容包括许多命题。哲季 命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论 题,理论命题符合于客观实际,就是真理的褐示,文学不是表示客观事实发客观规律的, 然而也必须对于事物现象的本质有所显示,才能够感动人心 言行一致亦即理论与实践一玫,思想与行动一政。漫言之,即一个人的言论与他的 行为一政:深言之,即李说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”,听一个 人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实戮是检验真理的标准。与让会实残相开 合的,才能称为真理。 高二语文第1页共10页 表里一致即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一玫。如果口说的是一套,心 里所想的却是另一套,是谓说假话,是最明显的不诚。“修辞立其诚”,首先要表达自 己的真实思想。 学说、言论、文章,都有一个诚伪问题。 “修辞立其诚”,包含端正学风的问题。据《汉书 儒林传》记载,齐诗的经师辕 固曾对公孙弘说:“务正学以言,无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠,曲解 经典的原义以讨好于时尚,也就是背离了原则而顺风转龙,这就违反了追求真理的学术 宗旨。“修锌立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则,我 们今天则应强调社会主义的基本原则。 褐示客观真理确非容易,但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而,千百年来, 由于世事的错综纷繁,说真话、讲实话,却不是客易做到的。人们常常把真实的思想感 情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而,把自己的真实 见解表达出来,这应是“修辞立其诚”的起码要求, (摘编自张岱年《修辞立其诚》) 材料二: 张岱年先生作为杰出的哲学家和哲学史家,有着自己独特的为人与为学境界。 张公年先生秉持着“直道而行”的独立人格意志。勇于探常真理,救于坚持真理。 张先生的一位早年弟子刘鸡培教授在平反之后向先生讲述自己的人生体会,说自己已经 被政治激流冲刷成了鸠卵石,但志向不改,只是“取向于钱,外圆内方”而已。先生听 后,片刻不语,只是在纸上写了四个字:“直道而行”。张公年先生在50年代的“反右” 中遭受诬陷,直至“文革”,大约有20年时间不准“乱说乱动”,处境困厄,但他对马克 思主义州证唯物论未有丝毫动摇和怀疑,仍然认真学习和研究州证唯物论。 《易传》讲“修辞立其诚”,著书立说,把自己真实的见解表达出来,乃是“修辞立 其诚”的起码要求。据《汉书 儒林传》记载,齐诗的经师辕固曾对公孙弘说:“务正学 以言,无曲学以阿世,”无论是为人处世还是著书立说,张公年先生都坚特实事求是的原 则,所表达的是自己的真实思想,绝对不会因环境的变幻而扭曲自己的内心世界,也不 会讨好时尚而顺风转舵。 张岱年先生晚年自称“渠山拙叟”(“渠”即横渠,“山”乃船山),表达了以北宋哲 学家张载和明末清初哲学家王船山为学术人生楷模的意愿,凸显了其为发展祖国学术事 业做出毕生贡献的神圣使命感, 孔子说:“古之学者为己,今之学者为人,”(《论语 宪问》)荀子对此释道:“君子 之学也,以美其身:小人之学也,以为禽挨,”即是说,君子之学目的是有益于身心,而 高二语文第2页共10页 小人之学只是作为夸夸其谈之责或为外在的装饰品。在现代社会里,有的人读书做学问, 或者为钱,我者为权,可谓是地地道道的“伪学者”。面对“学术浮源”及“学术篇败” 等现实问题,当代年轻学者时常感到茫然无措,热切期盼着有人能够指点迷津。 张公年先生其为人与为学,如“