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欧洲的思想解放运动
材料一 佛罗伦萨的经济状况-文艺复兴的背景
在1338年,佛罗伦萨可居全欧最大的五个城市之列。全城人口的相当大一部分是直接靠毛织业为生的,该业雇工达3万余人,年产毛呢价值达1200万佛罗琳(按本书写作时1盎司等于35美元的黄金价格折算,约值500万美元)。由舶来毛呢加工业行会的作坊精制的外镐呢绒每年价值达350万佛罗琳。在国外经商贸易的佛罗伦萨人数可达300以上。经办金融和法律事务的有约80家银行、钱庄以及600名律师。
-摘编自[美]坚尼·布鲁克尔著,朱光华译:《文艺复兴时期的佛罗伦萨》,北京:生活·读书·新知三联书店,1985年,第61页。
材料二 人文主义
人文主义是欧洲文艺复兴时期流传广泛的资产阶级思潮,它是资产阶级最早的反封建的新文化运动。因为这个思潮的代表人物从事活动的领域或研究的对象是“人文学科”,即与宗教神学相对立的世俗文化,又因为他们在各个文化领域中所贯彻的基本思想是以“人”为中心,提倡“人”或“人道”精神,故称。人文主义于14世纪发源于意大利,15-16世纪发展为遍及整个西欧的思想文化思潮。人文主义并不是一个有组织的学术流派,人文主义者所研究的领域、学术观点和政治倾向也不尽一致,但它作为新兴资产阶级反封建反神学的文化思潮和运动,则具有一些共同的基本思想。主要有:反对神权对人的侵犯,反对神性至上,极力抬高人的地位,热烈歌颂人性的完美,要求肯定人的价值,恢复人的尊严,保障人的权利,公开宣称:“我是人,凡是人的一切特性,我无不具有。”否定教会宣扬的禁欲主义,要求享受现世的幸福,主张顺应人的自然本性,过世俗的快乐生活。反对盲目迷信权威,批判经院哲学和蒙昧主义,推崇人的感觉经验和理性思维,提出运用人的感觉和理性,认识自然,研究自然,掌握科学文化知识,造福人生。反对封建专制主义和等级制度,提出个性解放,要求个性自由,主张人人平等。人文主义是资产阶级世界观的最初表现,它反映了资产阶级的利益和要求,它用世俗文化去代替封建神学,用人道主义去否定神道主义,把人的眼光从神转向人,从天国转向尘世,启发了人的理性,揭开了新兴资产阶级反封建斗争的序幕,为资产阶级在未来夺取政权作了舆论准备。同时,它也为近代科学文化和唯物主义哲学的产生和发展,开辟了道路。
-摘编自李鹏程主编;《当代西方文化研究新词典》,长春:吉林人民出版社,2003年,第253-254页。
材料三 文艺复兴的历史地位
马文。佩里认为:“文艺复兴是一个变革的时代,它目睹了人们对中世纪一些传统观念的否定”,同时“文艺复兴也标志着近代的诞生-无论是它的艺术观、对个人在历史和自然之中作用的认识,还是社会的、政治的、战争的和外交的观念都是近代思想的开端”。实际上,文艺复兴时期人本主义最伟大的成就就是对“人的发现”,对人的价值和尊严等的肯定,这一核心价值理念体现在社会生活、人文科学的方方面面。
文艺复兴时期产生了众多学识渊博、多才多艺的巨人,以无可辩驳的事实证明了人自身所能发挥的无穷潜力。恩格斯对这个时代给予高度评价,指出文艺复兴是一个“需要巨人而且产生了巨人-在思维能力、激情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”。资本主义生产方式兴起的时代需要“巨人”,同时也给“巨人”成长提供了各方面的物质和精神条件。科学技术的发展、知识的增加、地理大发现、商品种类的日益增多和商品交换的扩展,人们从几百年的宗教神学思想禁锢下获得精神解放,促使了多才多艺的人的形成。
-摘编自何海燕:《马克思人的解放思想的哲学研究》,中共中央党校博士学位论文,2016年,第17-18页。
材料四 德意志宗教改革中的市民要求
《法兰克福条款》是1525年4月法兰克福市民向市政会提交的,它要求“市政会和公社有任命和罢免城市教区教堂和其他教堂的牧师的权力”,教区牧师“只能宣讲纯正的上帝之道和神圣的福音,不能掺杂人定的法律,如教会法”;城市所有居民都应承担市民的义务,并“服从市民法庭”,教士不应有特权;“由城市慈善机构向牧师会提供的所有捐赠,应由市政会移交给那些关心市民并能以上帝之道指导人民的虔诚的、正直的、有知识的人”;“所有遗赠或者施舍都只能以上帝的名义为救济穷人设立的公库”;废除小什一税(基督教会向农副产品征收的宗教捐税)。
-摘编自王梅梅:《1525年农民战争视野下的德意志市民意识》,湘潭大学硕士学位论文,2010年,第19页。
材料五 宗教改革和资本主义经济发展
在传统天主教观念之中,宗教生活就是最为理想化的生活,能够对人们的世俗追求起到一定的引导作用。就世俗的生活态度来说,应当要保持冷漠,而不是过分热衷,如此才能够实现精神境界的发展。
路德认为,教徒的隐修生活是无法获取到上帝关注与拯救的,世俗活动以及义务就是对上帝派发任务的一种劳动与履行。解决世俗工作以及宗教信