第8课 三国至隋唐的文化 导学案--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

高一历史导学案 时间：2023年10月12日 第8课 三国至隋唐的文化 【学习目标】 1.从“时空观念”角度认识佛教、道教等在中国的传播及其影响。 2．结合文学、书法、绘画、科技等方面的成果，从“家国情怀”角度认识灿烂辉煌的中华文化，增加文化自信和民族自信。 3．结合典型事例，从“历史解释”角度认识中外文化交流成果及影响。 4．从“唯物史观”角度认识这一时期我国文化成就出现的原因。 【重点难点】 重点：思想文化领域的新成就 难点：儒学的新发展以及佛教的发展 【基础知识梳理】 一、儒学、道教与佛教的发展 1.三教并立局面的出现：汉武帝时期， 正统地位确立后，呈现繁盛之势；魏晋南北朝时，中国本土宗教 在民间广为传播；外来宗教 在中国盛行。 2.三教开始融合：魏晋南北朝时期儒学开始吸收 和 的精神，有了新的发展； 受到儒学的影响，主张“ ”和“尊道”；佛教也吸收 的思想，渐趋本土化。 3.三教合归儒”： （1）隋朝时期，儒学家提出 、 、 “三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收 、 的理论。 （2）三教并行政策：唐朝统治者奉行 政策， 最受尊崇。 4. 反佛教斗争： （1）原因： a.佛教盛行，广修 ，耗费了大量的钱财； b. 经济发展，聚敛土地、财富和劳动力，不事 ，严重影响到政府财政收入； c. 佛教教义，冲击传统 伦理秩序和正统地位； d.传统华夷观念，对 存在一定歧视。 （2）概况： ①思想界反佛思想：南朝无神论思想家 针对佛教宣传的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的 是统一的，对佛教进行抨击； ②统治者灭佛运动：三武一宗灭佛（北魏 、北周 、唐 、后周 灭佛）。 （3）结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 5.复兴儒学： （1）背景：由于自身理论的缺陷以及佛、道盛行的冲击， 的正统地位日益受到挑战。 （2）概况：唐中期儒学大师 率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的 和封建 来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 6.（补充了解）魏晋玄学的兴起 （1）概括：魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。 （2）代表人物：何晏、王弼、竹林七贤（阮籍、嵇康、向秀等） （3）评价：①给两汉以来保守腐朽的儒学注入新鲜血液，带来一定的自由、思辨的哲学思维，同时使魏晋名士们自我肯定的强烈自信与率性自由的外在表现（“魏晋风度”）；②对个性的真实、自由的强调，推动了三国两晋南北朝时期文学、绘画、书法、服饰等文化方面的繁荣，在中国审美文化发展过程中占有重要地位（“神韵”）③极力放纵、奢侈享乐之风盛行，同时也容易产生空谈误国现象。 二、 文学艺术 文学 魏晋南北朝 先后出现以曹操父子为代表的建安文学、东晋 的田园诗、南朝骈文、南北朝 等风格各异的文学形式。 唐朝 诗歌创作进入黄金时代。 、 的诗作代表了唐诗的最高成就。 书法 东汉末年 书法成为一种艺术。 魏晋南北朝 隶书、草书、行书和 等各种书体均已完备。 东晋大书法家 博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 隋唐时期 书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。 气势雄浑的颜体和 骨力遒劲的柳体最为有名 绘画 魏晋南北朝 东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生， 和 。 隋唐时期 题材广泛，风格多样。 生活气息浓厚， 注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的 被尊为“画圣” 石窟 唐时期魏晋至隋 因佛教广泛传播而修造的石窟很多，如 、 等 三、 科技 魏晋南北朝 数学 南朝 精确地算出圆周率是在3.14