第三单元 法律与教化-【大单元图谱】高中历史思维导图（2023秋新教材·选择性必修）

法 律 与 教 化 中 国 古 代 的 法 治 与 教 化 先 秦 时 期 的 德 治 与 法 治 秦 汉 至 隋 唐 时 期 的 法 律 与 教 化 秦汉 魏晋 宋 至 明 清 时 期 的 法 律 与 教 化 夏商时期：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 西周：建立以宗法为核心的礼制，并提出“敬天保民”的思想 春秋战 国时期 儒家的 德治思 想与法 家法治 思想影 响最大 子产“铸刑书”，公开刊布法律 叔向认为公开刊布法律会使百姓更注重争端而不顾道德礼 早期德治与 法治之争 儒 家 法 家 人性善 主张德治：孔子“为政以德”，反对过度消耗民力；孟子“仁政”，民贵君轻 人 性 恶 主 张 法 治 不空谈仁义；以法术势驾驭天下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令 在重视富国强兵君主看来，儒家仁政与德治思想难以落到实处，不适用于战国时期 秦国在法家思想指引下统一六国 隋唐 秦以法家思想治国，推动律的编纂。此后历朝法典多以“律”命名 汉朝沿袭秦律，制成《九章律》 律令儒家化是最重要的变化 汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律 魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想解释律令，进一步推动儒家律令化 法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在维护三纲五常 唐律 是礼 法结 合的 典范 《唐律疏议》 继承汉魏以来法律制定和阐释经验 中国现存最早、最为完整的封建法典 中华法系确立的标志 历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律 723年《大唐开元礼》 秦汉以来封建礼仪制度的集大成 法律 教化 元朝 明朝 清朝 宋 朝 宋沿用唐朝 《宋刑统》条目与《唐律疏议》基本相同 《天圣令》以唐《开元二十五年令》为蓝本 对唐朝法律整体上弃而不用 但在司法实践中仍广泛援引唐律 以唐律为蓝本制定《大明律》 在司法实践中又特别重视“例” 开创律例合编先例 沿袭《大明律》 非常重视例 制定《大清律例》 宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学 从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成 程朱理学 程颗、程顾、朱熹为代表 在南宋后期逐步确立统治地位 朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范 宋朝以后，儒学士 人投身基层教化， 以乡约教化乡里 北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者 《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本 近 代 西 方 的 法 律 和 教 化 近 代 西 方 法 律 制 度 的 渊 源 及 发 展 近代西方法律制 度的基本特征 宗教伦理与教化 罗 马 法 日耳曼法：日耳曼人以部落习惯法为基础编纂的成文法 中 古 时 期 教会法：《圣经》是教会法核心和最高法律渊源 作为庄园法庭审判的依据 两 大 法 系 英美法系 大陆法系 11世纪以后欧洲研究和宣传罗马法的运动促进罗马法传播 12世纪前后，在习惯法基础上，全国普遍适用的法律在英国形成，即普通法 美国等国家效仿英国制定本国法律，构成普通法系，即英美法系 以罗马法为基础、以《法国民典》为代表的世界性法律体系 罗马共和国 罗马帝国 东罗马帝国 《十二铜表法》 量刑定罪有文字依据，一定程度上遏制了贵族对法律的曲解和滥用 市民法：适用范围仅限于罗马公民 万民法：调整罗马公民和非罗马公民之间关系的法律 《罗马民法大全》 代表古罗马法律的最高成就 近代西方法律制度的渊源 国家权力结构 坚持权力制衡、三权分立 法律内容 注重保护个人权利 司法实践 坚持程序公正和无罪推定 生命权、自由权、财产权等 阶级属性 主要为资产阶级利益服务 但存在着许多局限性 国家权力分为立法权、行政权、司法权 基督教影响了中古时期欧洲人的政 治、经济和社会生活等各个方面 教士们保存了一些宝贵的古典文化，但更多是宣讲教义。 所创办学校主要讲授宗教内容，也教授算术、几何、天文等 宗教改革后的新教反映了原始积累时期新兴资产 阶级的政治、经济诉求，提出了一些新的主张 新教排斥其他教派，持不同意见者被视为“异端” 以成文法为主要法律渊源 一般不承认判例的效力 当 代 中 国 的 法 治 与 精 神 文 明 建 设 新 中 国 的 法 治 建 设 进 程 社会主义精 神文明建设 中国人民政治协商会议第一届全体会议 《中国人民政治协商会议共同纲领》 初创 开始 20世纪50年代 《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国土地改革法》《中华人民共和国宪法》 “文化大革命”期间 社会主义法制遭到严重破坏 改 革 开 放 初 期 有法可依 有法必依 执法必严 违法必究 立 法 成 就 1979年《中华人民共和国刑法》1979年《中华人民共和国刑事诉讼法》 1982年《中华人民共和国宪法》 1979年《中华人民共和国中外合资经营企业法》 1981年《中华人民共和国经济合同法》 1986年《中华人民共和国民法通则》 二十 世纪 九十 年代 后 社会 主义