内蒙古锡林郭勒盟2023-2024学年高二上学期1月期末语文试题

试卷类型:A 绝密 启用前 2023—2024学年度第一学期高二年级期末轨学质量检到某卷 语 文 注意事项: 1.考生答卷前,务必将自己的姓名、保位号写在答题手上。将条形码有彩经复定蛙 本试卷满分150分,考试时间50分钟。 2.做选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把容题卡上对应题目的答案标号会紧。如需 改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。号在本法卷上无放。 3.回答非选择题时,将答案写在答题卡的悦定以域内,写在本这卷上无流。 4.考试结束后,将答题卡交回。 一,现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1(木题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成15题。 材料一: 关于佛、墨、杨三家鼎立的我况,在《孟子》中有比较集中的花速。孟子说:“圣三不作,登 侯放态,处士横议,杨朱,墨程之言盈天下。天下之言不归杨,到归墨。”孟子的边爱希可能列 夸张的成分,但是杨、圣的学说在战国初、中别势力之大,形响之广是可江远见的。而圣希再 家的矛头都是指向儒家,偏家的势力已露出衰轿之势。因此孟子认力:“插基之道不怎,于 之道不著,是那说证民,充塞仁义也。仁义克塞,则华兽食人,人持相金。吾方之层,同先季之 道,距杨墨,放淫种,邪说者不得作。”玉子清地地认识到扬,玉的学说直接危害需家器题的号 扬。他说:“杨氏为我,是无君也:墨氏最爱,是无父也。无父无君,是衡普色,“要于以为, 朱的主要学说是“为我”,只重视自我,这种学说就是“无君”花,或者说叫敷“无改旁主父”: 玉家主要学说是“兼爱”,爱天下一初人,而没有亲蔬厚得之分。这种学说就是层无父秀。 个人如果心目中既无君主,又无父母,岂不是和禽普一样了鸟?孟子对杨、墨季说的斥黄,三 然有些过分。不过他这香话也是有所侦据的,基本上抓住了杨、墨两家学镜的委害,弄三剪买 “危害性”有清醒的认识。 杨朱主张“为我”而不损人。杨朱说:“今吾生之为我有,而利亦大矣。论其责气,鲁为天 子,不足比焉:论其轻重,富有天下,不足以易之:论其安危,一岳失之,终身不复得。”在他看 来,人的生分比青为天子,富有天下还重要加果一旦失去生命,就不会荐有了。昌克,在是显 个人和国家的关系上,杨朱认为:“道之真,以持身:头余绪,以为国家。”后嘉委家韩年道色, 要是相信杨朱的学说,则“余民之出死而重狗上事,不可得也,”意即要民众为鼓治者套命干 事是不可能的。因此,孟子批评扬朱学派“无君”,不是没有道理的。 至于墨于主张“兼爱”,如何会导致无父呢?此说实在有些牵强。只能泛景爱”,对一钓 人都爱,一视同仁,反对仿家所说的爱有亲疏厚祥,爱自己的父导亲,委甚过爱其他的人:但 是墨家的“兼爱”并不包台不爱自己的父母素的意思。这里张明显可以看出,孟子对墨家的 “兼爱”主张,进行了至曲。这种至曲,是因为墨家这一主张反对了:家的“豪泰“为仁”、爱 有羞等的主张。因此,玉子采用了攻其一点,不及其会的手段,把墨家的“豪爱“拉上礼瑞,这 才得出了“兼爱”即是“无父”的结论。 (节选自(人类社会研究)有型球) 高二语文第1页(共8页) 高一生物学第1页(共8页) 来墨果,这肠个人,前者三张板将个人主又,“一毛不拔”后者主张机端天下主义,“兼 材料二: 爱非玫。表面看似加此:东别不格,更多的是后世的附会与误解 我们要判断一种观命是好是坏,一定要从各种观合之问的争论去了解,因为在争论与耕 剂中,才有所谓的价值判断。 杨来墨家这肠娘:也北是说板坊个人主义和极瑞集体主义都很流行。在孔子的时代,这 个问题还不是很炎出:但到了孟子的时代,这个问题就很突出了。孟子对这两种学派是放在 一起批判的:“杨于主张的是“为我',即使裁他身上一根汗毛,能使天下人得利,他也是不干 的,而墨子主张兼爱':只要对天下人有利,即使自己磨光了头顶,走破了脚板,他也是甘心 情愿的。”也就是说,孟子认为,这两种学说,要么是个人主叉,委么是天下主又。 汉代有个处(孟于)作注的李者叫赵歧,他解释说:其实争论的关健不在于“拔一毛以利 天下”该不域为,而在于,拔一毛的权利应诚归谁呢?谁有权利拔这一毛呢? 杨朱的意思是,你不能以利天下为理由来侵犯我的权利,即便小到“一毛”。我这一毛由 我做主,拔不拔是我的事,你不能以利天下为理由拔我这一毛。赵岐解释说,孟子之所以不同 意杨朱,是因为在他看来,“身体发肤受之父母,不敢毁伤”。你的一毛不是属于你的,而是属 于父母的,或者说是属于你的家庭、家族这个小共同体的,因此你没有权利。 但是,声称代表“天下”的人就有这个权利吗?也没有。所以,孟子也反对墨子的说法,甚至反 得更厉害。形成所谓的“杨近墨远”之说。这是为什么?古书没有直接说。但这当然不是因为墨 子“理想主义过分”。我认为,这是因为墨家学说背离儒家理想中的家族本住伦理社会。孔孟基于 家庭木位的观念认为,你的一毛,既不是属