浙江省杭州市第二中学钱江学校2023-2024学年高二上学期12月考语文试题

杭州二中钱江学校2023学年第一学期 高二年级12月月考试卷 语文学科试卷 命题人：高二语文组 一、 现代文阅读1(19分) 阅读下面的文字，完成15小题 材料一 先泰请子百家中，佛、道、墨、法、朋阳、名六家属第一流的大学眼。汉以后，法。阴 阳、名三家，其基本思越为偶。通所观收，不再成为染主学源：墨家中总：唯有修、道两案 长期典年，互相免中，五相吸收，形成中国传玩文化中一壶城黄始协的基本发展线家。在中 国传就文化的多元成分中，储家和遥家是主套的两板，形成年明的对立和有数的互补，能够 相辅相或，给于整个中因传线文化以深刻的形响。 佛家的人生观，以成就道德人格和兼世事业为价值取向，内以修身，尖仁是，外以济 氏，治国中天下，这使是内圣外王之道，其人生态度是积植造取的，财社会现实强飘关切开 有看历史使命感，以天下为己任，对问美和他人有不可自已的同情，己所不款，勿纯于人， 选时装济天下，穷则融善其身，不与油俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时， 宁可杀导或仁，金生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超地世俗人#关垂网 的再年，获得个人内心平静自在为价值数向，既反对心为彩爱，逐外物而不反，又不关心社 会事业的每手或功，只委各自履任自然之性而不相花，必然自为而相因，成就和瑞宁静的社 会。其人生态度消板自保，以完满全生为最低目标，以各宾其性命为最高日标，或隐于山林， 或陪于期市，有明显的出世倾向。儒家的出类报萃者为志士仁人，而道家的典型人物为清修 隐者， 储道两家的气象不可，大偏的气京似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、 仁感亲和、形博有礼、忠真弘截、情理俱得、从客中连、和而不同、以权行经等等，凡事皆 能观研深完，以求合理、合时、合情，可谓为曲浅乎仁义，足以代表偏家的态度。古者有佛 风、儒士、佛雅、偏史、儒将等称谓，管窝道他学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士 的气象似可用“场虚就%”四字表示，礼是内处不露、少私春欲、清静自宇、质补无平、是 然自得、高华透墓、留恋山水等，害于诗意，富于山林稳选和第海是既的风味，成们也发现 注重归真返补，姜慕赤子敷的天真或天机，保特人的具性情，氏恶人世的繁文等节、权诈智 巧是老庄的特色，古者有道人，通真、道眼、道他、道学等称谓，皆离不同凡俗、颈悟至道 风度是税之意。德家是忠良的气质与风度，道家是院士的气精与风度， (核编自《信家与道零人生气象》) 材杆二： 盆、道两家主乐黄多有不同，各有出重，但在力主“和”与“和谐”这一点上抑是完全 一致的。佛家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“技 中和，宁静，”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和财生万物等等。 佛家学说和道家思想都是开设性的，不是封间的恶想体系，它们随着历史的前进而不断 地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起物，确曾回我国围于“类夏之牌”一度显得 手立。但经过一岳与佛、道的碰撞、辩、流变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了情居， 礼速斯实见了儒、理与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢堂独特的传桃文化。这也是 世界各国思想历史上未有先例的一大“典型“，之所以就达到这一点，关健在于佛家学说和 道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把城外文化，加佛 教，消化吸收为中国化的佛教，所以，史学大师涤究格平就指出：中国传统文化之精随是“现 家的真种，新儒家的旧过经”。就此，我们认为“国学”的根基是使道亚补，缺一不可， 而那种把“国学”只看作孔玉立的流家学说一家独猫的认识，是有重大编领的。块了老于 创立的道家思想的补克，德掌难样国李这台戏，儒、道两案，还要加上佛教三足立才能使 “国学”兵正发括光大， (柄偏自韩来方《佛道五补一国学之根基》) 材科三： 在数周之标，中华待统文化山“神本”传向“人本”，入道主又思湖从而出现，这为信 墨、道、法等诸子百家提供了兼直接的思想来源，也规完了中华传玩文化的基本精种和主奥 走向。在将大精深的中华传统文化中，偏、道两家荒具代表性。偏家致力于以“仁“为核心， 构建“华”“吊”相铺互动的理论，道家更强训“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身” 的理命，武为文明的发展要注意见碱盛伪性和工其化的领向。儒、道两家虽然对社会和人生 的理想利成了不同的数思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和请往会与美好人 生。偏、道两家在“人本“的共同价使追求的基础上相融至补，达到件证线一，也为容钠和 吸收外来的第教准备了感想文化条件， (摘璃自洪修平《挖拉中华优秀传统文化的价值速求)) 1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A属、道成为拟贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张截然不同，气对立 又互补. B法、阴和、名三家灭绝的原因是其基本皂