第2课 诸侯纷争与变法运动 同步练习--2023-2024学年高一上学期统编版(2019)必修中外历史纲要上

2024-01-17
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第2课诸侯纷争与变法运动 同步练习 1.《史记河渠书》日:“渠就,用注填瘀之水,溉泽卤之地四万余顷,收皆亩一钟(钟:古代容量单位)。于是关中为沃野,无凶年,秦以富强,卒并诸侯”。材料中的“渠”是指 A.都江堰 B.郑国渠 C.灵渠 D.大运河 2.孟子曰:“夫仁政,必自经界始。经界不正,井地不钧,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。”司马迁评价:“孟轲……道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。”据此可知(   ) A.孟子仁政理念缺乏实现的社会条件 B.孟子仁政思想违背社会发展潮流 C.司马迁认为孟子仁政思想没有价值 D.司马迁批判孟子仁政思想 3.齐国《管子·国蓄》载“夫物多则贱,寡则贵,散则轻,聚则重。人君知其然,故视国之羡不足而御其财物,谷贱则以币予食,布帛贱则以币予衣。视物之轻重而御之以准,故贵贱可调而君得其利。”材料表明 A.商人社会地位得到显著提高 B.政府利用经济手段调控物价 C.管子主张放弃重农抑商政策 D.齐国法令在民间未得到推行 4.孔子针对礼崩乐坏、社会动荡的形势,就伦理和政治重建问题提出了自己的主张。孔子的政治主张是(   ) A.无为而治 B.为政以德 C.隆礼重法 D.兼爱非攻 5.威严而神秘的饕餮纹多见于商周时期的青铜器。春秋以后,青铜器纹饰则呈现了富丽生动的画面,如宴乐、采桑、攻战等。这一变化主要反映了 A.井田制的瓦解 B.冶铸技艺的提高 C.周王室的衰微 D.现实社会的发展 6.支持商鞅变法的秦国国君是 A.秦穆公 B.秦献公 C.秦孝公 D.秦王嬴政 7.著名史学家唐德刚将四千多年以来的中国政治和社会制度变迁分为封建、帝制和民治三大阶段,其中“从封建转帝制,发生于商鞅与秦皇汉武之间”。下列最能说明“从封建转帝制”发生于商鞅变法时的史实是(    ) A.“燔诗书”,明法令 B.推行县制 C.奖励军功 D.废井田,开阡陌 8.《荀子·王制》记载:“北海则有走马吠犬焉,然而中国得而畜使之;南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉,然而中国得而财之;东海则有紫紜、鱼盐焉,然而中国得而衣食之;西海则有皮革、文旄焉,然而中国得而用之。”这表明“市”的发展(   ) A.保证了民众基本消费 B.消除了地方割据势力 C.促进了地区文化认同 D.加强了区域间的联系 9.历史学家张荫麟先生认为:“孔子给春秋时代以光彩的结束,墨翟给战国时代以光彩的开端。”对此解读正确的是 A.孔、墨积极构建各自的社会理想 B.墨翟是孔子思想的重要传承者 C.孔、墨都在乱世为平民百姓说话 D.学者夸大了墨翟的社会影响力 10.春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的最主要原因是(  ) A.私学发展,涌现出大量人才 B.诸侯争霸,各种治国观点层出不穷 C.阶级阶层间关系复杂,矛盾众多 D.社会处在划时代的重大变革时期 11.据史书记载,孔子曾周游列国长达14年之久,一生遍及卫、陈、鲁、宋、郑、蔡、楚诸国。而先秦时期的墨子、庄子、孟子、荀子、韩非子等,也都是著名“游士”。由此可见,当时(   ) A.社会阶层流动加速 B.诸侯争相招揽人才 C.学术文化十分活跃 D.诸子百家积极入世 12.韩非子认为:“明主使其群臣不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法。故以法治国,举措而已。法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。”这一观点(   ) A.带有浓厚的民本主义色彩 B.迎合了建立大一统专制国家的趋势 C.表明华夏认同观念的增强 D.注重伦理道德秩序和政治秩序重建 13.我国古代有一位著名的思想家,他首倡私人办学,提倡“有教无类”。在他的思想体系中还提出了 A.“仁”与“礼”的学说 B.“君轻民贵”“仁政”的观点 C.“天行有常”“制天命而用之”的观点 D.“小国寡民”“无为而治”的观点 14.孔子极力主张“道之以德、齐之以礼”“上好礼,则民莫敢不敬。”他认为一个人要成为完美的人,必须用礼乐规范个人的言行举止,做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。孔子这一主张的主要目的是 A.重塑一个有序的社会 B.适应兼并战争的需要 C.确立儒家的独尊地位 D.推动周朝文化的普及 15.西周时期,楚国国君熊渠自称蛮夷。战国时期,楚国王室贵族屈原却在《离骚》中自称是黄帝的后人。这一变化表明 A.思想呈现争鸣之势 B.国家实现统一 C.华夏认同观念增强 D.社会性质剧变 16.阅读材料,完成下列要求。 材料一 孔子聚众讲学,弟子三千。其中不少学子“贫且贱”。 材料二 孔子设立四种教学内容:文献、行为、忠恕、信用。戒绝四种陋习:随意猜测,固执己见,孤陋寡闻,突出自己。他所谨慎对待的有:斋戒,战争,疾病。孔子对自己很少讲到利益、命运和仁德。对弟子不到为渴求知识而急得

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