第10讲 中国古代的法治教化、户籍制度与社会治理 导学案--2023届高考统编版选择性必修1一轮复习

第10讲　中国古代的法治教化、户籍制度与社会治理 课程标准 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 3.了解中国古代以赋役征发为首要目的的户籍制度，以及有代表性的基层管理组织。 4.知道中国古代王朝在社会救济和优抚方面采取的重要措施。 必备知识·自主学习 知识点一　中国古代的法治与教化 【选择性必修1·P44～47】 1．先秦时期的德治与法治 (1)德治 ①背景：夏商时期，君王及贵族可以随意残害奴隶。 ②起源：西周建立起以宗法为核心礼制，提出“敬天保民”的思想。 ③发展：东周时期，礼崩乐坏，诸侯国君们寻找治国新思想。 (2)法治 ①早期国家已有法律。夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。 ②郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。德治与法治之争开启。 (3)德治与法治之争的表现 主张 代表人物及观点 儒家 人性善， 德治 孔子 统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力 孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家 人性恶， 法治 商鞅 奖励耕战，保护新兴地主阶级的权益 韩非 提倡君主以法、术、势驾驭臣下，“以法为教”“以吏为师” (4)德治与法治之争的抉择 ①儒家通过道德礼义教化民众，宜称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于战国时期。 ②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最终促成了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。 2．秦汉至隋唐时期的法律与教化 (1)秦汉时期：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》，秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。 (2)魏晋时期：律令儒家化；儒家知识分子以经注律。 (3)唐朝 ①《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 ②《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ③政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 3．宋元至明清时期的法律与教化 (1)法律制度：即重视“律”，又重视“例”。《大明律》开创了律例合编的体例。 (2)儒学发展：宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。 (3)基层教化 ①宋朝：宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 ②明朝：明朝后期，乡约宣讲明太祖的“六谕”，使乡约逐渐带有强制力。 ③清朝：乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。 知识点二　古代的户籍制度与社会治理 【选择性必修1·P98～102】 1．古代户籍制度的演变 战国 时期 国家大规模编排民户，制定户籍。公元前375年，秦献公以五家为“伍”的办法编排户口 秦朝 实行分类登记制度，有户籍、宗室籍、宦籍和市籍等 汉朝 西汉时，百姓编户入籍后，便形成了封建国家的“编户齐民”，定期进行人口调查。东汉末年，户籍散乱 隋朝 重新核定户籍，严防不实 唐朝 唐承隋制，管理更严，户籍三年一造 宋朝 户籍分主户与客户 元朝 按职业分为军户、民户、匠户、站户等，统称为“诸色户计”。一旦定籍，世代相袭，不得变动 明朝 户籍分民籍、军籍、匠籍等。户籍册称“黄册”，以里甲制为基础，每里一册，详列各户人口、田土、房屋 清朝 沿袭明制，户籍管理相对松弛。乾隆年间，户籍永停编审，政府只是按照一定的组织制度登记人口数量 2.历代基层组织与社会治理 (1)基层组织 ①从秦汉到明清，县是最基层的行政机构，下设直接管理民众的基层组织。 ②秦汉时期，县下设乡和里。乡设三老，里设里正。 ③唐朝以百户为里，五里为乡，城内设坊，郊外设村，设里正、坊正，村正。 ④明朝实行里甲制，十户为一甲，一百一十户为一里，设甲首、里长。 (2)社会治理 ①秦汉：建立什伍组织，以五家为伍，十家为什，百家为里，相互监督。 ②唐朝：实行邻保制度，以四家为邻，五邻为保，互相监督。 ③北宋：王安石实施保甲法。 ④明朝：王守仁推行十家牌法，要求十家总编为一牌，开列各户姓名。 ⑤清朝：清初实行里甲制，后来推行保甲制。注重建立基层民众的自我管理与相互监督机制。 1.名师点拨——“敬天保民” 敬天，即必须以崇敬的态度对待上天；保民，即以爱护的态度治理百姓；天命是可以改变的，而改变的依据是“德”。 2．学习情境——战国时期的法治思想 《春秋左传》记载：“(子产临终对后继者的遗言)唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。” 思考：子产临终前“舍宽取猛”的态度转变说明