10-2《师说》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

劝 学 提出中心论点 学不可以已 第一段 学习的意义 提高自己 改变自己 第二段 学习的作用 弥补不足 第三段 方法 学习的 态度 专心坚持积累 必要性 重要性 温故知新 是什么 为什么 怎么办 同学们， 既然你们都知道 学习的重要性和必要性， 那么你们是通过哪些途径 将学习落实到位的呢？ 是自学，还是跟着老师一起学习呢？ 想一想 师说 作者：韩愈 解题：师说 　　说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。“说”是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质； 何谓“说”？ 如《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。 师说 本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。 ≠说说老师 ＝说说“关于从师的道理” 古人对于教师、从师的名言名句： 三人行，必有我师焉。——孔子 古之圣王，未有不尊师者也。--吕不韦 举世不师，故道益离。--柳宗元 古之学者必严其师，师严然后道尊。-欧阳修 经师易遇，人师难遇。--司马光 一日为师，终身为父。--关汉卿 为学莫重于尊师。--谭嗣同 古代从师学习的故事 程门立雪：北宋学者杨时尊师好学，一次他和同学去洛阳见老师程颐。当时正值三九严寒，天空飘着雪花，来到老师门前，只见老师在打瞌睡，他们不愿打扰，就静静地肃立在门前的雪地里。程颐醒来看到他们，连忙让他进厅堂，这时门外的积雪已有一尺多厚。 唐代古文运动倡导者 韩愈 韩愈生平 作者介绍 字退之，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，后人称其为“韩昌黎” 。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》共四十卷。 韩 愈 简 介 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。提出“文以载道”、“文道结合”的观点。 他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。主张“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 古文运动 整体理解文章 思考： 1、这篇文章的写作缘由是什么？ 2、为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一名篇佳作？ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 通习：普遍地学习 拘于时：被世俗拘束（被动） 学于余：向我学习（状语后置） 嘉：称赞 行：遵循，遵守 古道：古人从事学习的做法 以：来，连词表目的 贻：赠送 写作背景 本文约写于唐德宗贞元十八年。我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，大了靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是韩愈借为文送李蟠来批判当时“耻学于师”的不良风气，并大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。 阅读第一段 思考： 1、人为什么要从师？ 2、教师的作用是？ 3、作者认为从师的标准是什么？ 古之1学者必有师。师者，2所以传道受业解惑也。人非生3而①知之者，4孰能无惑？惑而②不从师，其5为惑也，终不解矣。生6乎吾前，其闻道也7固先乎吾，吾8从而9师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾10师道也，夫11庸知其年之先后生12于吾乎！13是故无14贵无贱、无长无少，道之15所存，师之所存也。 1学者：求学的人/今：有专门学问的人 2所以：靠它来，……的凭借 3而：①然后，就，表承接；②但是，表转折 4孰：谁 5为：动词，成为 6乎：相当“于”，在（状后） 7固：本来 8从而：v+连，跟随（它），然后 9师：意动，以……为师 10师道：学习，效法道理 11庸：哪里 12于：比（状后） 13是故：因此，所以 14贵、贱、长、少：adj→n，……的人 15所存：所+v=名词性短语，……的地方 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开。在我之前出生的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；在我