第8课 中国古代的法治与教化 导学案--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修1

中国古代的法治与教化 学 校 年 级 课 题 中国古代的法治与教化 课 型 课 时 主备教师 授课教师 授课班级 学习目标 课标：知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 教学过程 一、先秦时期的德治与法治 1.背景 （1）德治思想的渊源：西周 ①西周统治者为了维护 ，建立了以 为核心的礼制； ②提出“ ”的思想，有一定进步性。 （2）法治思想的渊源 ①夏商周：战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 ②春秋时期：郑国子产“ ”，制定了中国历史上最早的成文法。 【知识拓展】 特点：夏商重刑轻德，西周明德慎刑。 2.德治与法治之争 （1）背景：东周王室衰微、大国争霸、礼崩乐坏，诸侯国寻求治国新思想。 （2）争论双方：儒家与法家。 （3）早期争论：子产“铸刑书” （4）具体表现：春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争 德治 法治 主要思想 人性善，主张德治 人性恶，主张法治 代表人物 孔子和孟子 商鞅与韩非 观点 孔子：统治者①为政以德；②节用而爱人；③使民以时、不要过度消耗民力 商鞅在秦国颁布法令， 保护新兴地主阶级的权益 孟子：统治者① 施仁政于民，②省刑罚，薄税敛”；③民为贵，社稷次之，君为轻（民贵君轻） 韩非①君主不要谈礼义 ，要以法、术、势驾 驭臣下；②君主赏罚分 明，臣民守法奉令；③ 以法为教、以吏为师。 评价 A. 积极：通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”。 B. 消极：（局限性）儒家思想并不适用于战国时期。仁政与德治思想，难以落到实处；无助于国君实现他们的强国抱负。 法家思想既能带来富国 强兵的现实利益，又满 足了各国君主专制的愿 望。最终促成了中国历 史上第一个中央集权的 封建国家的建立。 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉时期 （1）秦朝：以 思想治国，推动了律的编纂。 （2）汉朝：沿袭秦律，制成《 》。 ①云梦睡虎地秦简；②江陵张家山汉墓《二年律令》。 （3）秦汉律令并行。发布法律文告称“令”。律、令都具有法律效力。 2.魏晋时期： （1）重要变化：律令儒家化 【名词解释】律令儒家化：指的是将儒家的道德精神注入法律，法令，使封建法律具有了伦理法的性质及以儒家思想为立法、注律以及司法实践中定罪量刑的指导思想和基本原则。 （2）原因 汉武帝以后 思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 （3）过程： ①魏明帝设律博士，专用儒家思想解释律令，进一步推动律令儒家化。 ②此后，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。 （4）目的：维护儒家的 。 3.唐朝的法律与教化 （1）法律： ①表现 A.唐初：律删繁就简。 B.唐高宗永徽年间：在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。 C.唐高宗命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》即《 》。 评价：《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。 ②特点 唐律是礼法结合的典范，如对儒家伦理中的“ ”特别重视。 （2）教化： ①提倡礼治：732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》（分吉、宾、军、嘉、凶五礼）是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ②社会层面：唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 【知识小结】 朝代 法律成果 教化成果 法律与教化的关系 秦 法家思想治国，推动了律的编纂 对立 汉 沿袭秦律，制成《九章律》 独尊儒术 以·经注律 礼法开始结合， 儒家知识分子以 经注律 两晋南北朝 律令儒家化 进一步推动 律令儒家化 唐 《贞观律》、《永徽律》、永徽律疏》（《唐律疏议》） 《大唐开元礼》 重视家训的经验 唐律是礼法结合 的典范 三、宋元至明清时期的法律与教化 时期 法律 教化 宋 基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本： ①963年《宋刑统》其条目与《唐律疏议》基本相同（只是有些内容略有改变）； ②天一阁所藏宋朝《天圣令》以《开元二十五年令》为蓝本。 （1）理学的渗透 ①理学发展的过程 A.开始：北宋周敦颐 B.集大成者：南宋朱熹 C.程朱理学的