第9课《鱼我所欲也》课件-2023-2024学年统编版九年级语文下册

九年级下册第三单元 鱼我所欲也 1. 读一读，写一写 1.朗读课文，读准字音，读出节奏。 （1）读准下列划线字读音 所恶（ wù ） 苟得（ ） 不屑（ ） 一箪食（ ） 一豆羹（ ）蹴尔（cù ） 不为苟得也（wéi ） 为（wèi）宫室之美 乡（xiànɡ）为身死而不受 【课前预习】 2.常识填空 孟子，名（ ），字子舆，战国时期（ ）国人。是战国时期的思想家、（）家、散文家。孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后来将他和孔子并称（）有（）之称。 ɡǒu xiè dān ɡēnɡ 1.结合课下注释疏通文意，积累文言实词、虚词。 2.朗读课文，理清文章的论证思路。 3.分析文中比喻论证、正反对比论证、举例论证等论证方法。 【课堂学习】 【学习目标】 【评价任务1——针对目标1】 借助注释和工具书疏通文意，掌握重点词语“苟得”“恶”“患”“辟”“莫”“由是”“是故”“蹴”“不屑”“何加 ”“本心”等。 【学习过程】 学习活动一：朗读课文，积累文言词语，读懂文意。 1.朗读课文，读准字音，读出节奏。（1）读准下列划线字读音 所恶（ ） 苟得（ ） 不屑（ ） 一箪食（ ） 一豆羹（ ）蹴尔（ ） 不为苟得也（ ） 为（ ）宫室之美 乡（ ）为身死而不受 （2）看谁能读出下列句子的节奏 ①所欲／有甚于生者 ②如使／人之所欲／莫甚于生 ③呼尔／而与之，行道之人／弗受 ④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之 ⑤今／为所识穷乏者得我／而为之 ⑥万钟／则不辩礼义／而受之 ⑦是 / 亦不可以已乎 ɡǒu xiè dān ɡēnɡ wù cù wéi wèi xiànɡ 学习活动一：朗读课文，积累文言词语，读懂文意。 2.结合课下注释及工具书，自主翻译，疏通文意。 3.疑难字词，小组合作，交流解答，总结常重点词语用法。 苟得 恶 患 辟 莫 由是 是故 蹴 不屑 何加 本心 （二）【评价任务2——针对目标2】 朗读课文，找出文章的论点，并给文章划分层次，梳理文章 的论证思路。 学习活动二：诵读课文，划分层次，概括层意。1.自由阅读，找出文章的论点，并给文章划分层次，概括层意。 第一部分（第1段）:提出“舍生取义”的中心论点，并阐明“义”的美德是人所固有的。第一层（从开头到“舍生而取义者也”）:以鱼与熊掌不可兼得为喻，提出“舍生而取义”的观点。第二层（从“生亦我所欲”到“故患有所不辟也”）:正面阐述为什么要“舍生取义”。第三层（从“如使人之所欲莫甚于生”到“所恶有甚于死者”）：用假设的方式一正一反进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死亡更可恶。第四层（最后一句）:回到“性善论”上，阐明“舍生取义”之美德本来人人都有，只不过贤者不使本心丧失罢了。第二部分（第2段）:举例论证“舍生而取义”的观点。第一层（从“一箪食”到“乞人不屑也”）:举“乞人”宁死“不食嗟来之食”的例子，从正面论证“舍生而取义”的观点。第二层（从“万钟则不辩礼义而受之”到“是亦不可以已乎”）:举“万钟则不辩礼义而受之”的例子，从反面论证“舍生而取义”的观点。第三层（最后一句）:又回到“性善论”，把上述人的行为归为“失其本心”。 2.根据段落层次，理清本文的论证思路。 （1）作者是怎样提出中心论点的? 作者运用类比的方法提出中心论点:以“鱼”和“熊掌”比喻“生”与“义”，“鱼”与“熊掌”都是美味，而“熊掌”更为珍贵，当二者不可兼得时，那就取熊掌（“舍鱼而取熊掌”）；“生命”和“道义”的价值也不同，“道义”要比“生命”重要得多，二者不能同时得到时，必须舍弃“生命”选取“道义”（“舍生而取义”）。 （2）提出论点后，作者是如何论证的? 第1段，提出论点后，从“所欲”“所恶”两方面讲道理来论证论点:“所欲有甚于生者”，却“不为苟得”；“所恶有甚于死者”，却“患有所不辟”，从正面论证“舍生取义”。“所欲莫甚于生”，却“有不用”；“所恶莫甚于死者”，却“有不为”，从反面论证“舍生取义”。第2段，举了正反两例来论证论点。先举“乞人不食嗟来之食”的例子，从正面论证“舍生取义”；再举“万钟不辩礼义而受之”的例子，从反面论证“舍生取义”。 （3）本文注重推理，逻辑严密，请用清晰、条理的语言，表述本 文论证思路。 本文用鱼与熊掌的比喻引出“生”“义”不可兼得时应“舍生而取义”的论点；先正面阐述为什么要“舍生取义”，再用假设的方式一正一反进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死更可恶，说明“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的道理，接着进一步指出“义”“人皆有之，贤者能勿丧耳”；最后结合当时的社会现实，从正反两方面举例论证保持本心