第9课《鱼我所欲也》学历案-2023-2024学年统编版九年级语文下册

九年级下册第三单元 9课《鱼我所欲也》 一、课前预习 1.字音字形 所恶（wù） 苟得（gǒu） 不屑（xiè） 一箪食（dān） 一豆羹（gēng） 蹴尔（cù） 不为苟得也（wéi） 为宫室之美（wèi） 乡为身死而不受（xiàng ） 2.停顿： ①所欲／有甚于生者 ②如使／人之所欲／莫甚于生 ③呼尔／而与之，行道之人／弗受 ④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之 ⑤今／为所识穷乏者得我／而为之 ⑥万钟／则不辩礼义／而受之 ⑦是 / 亦不可以已乎 2. 文学常识 孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人。是战国时期的思想家、教育家、散文家。孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后来将他和孔子并称“孔孟”有“亚圣”之称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治思想上主张仁政、民贵君轻，其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。 《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，说理深刻透彻。 《孟子》和 《大学》《中庸》 《论语》编在一起,称为《四书》. 孟子主张“性善论”，他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”他认为人的本心是美好的，是善良的,人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。 恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 3.内容感知和梳理 （1）反复诵读课文，结合课下注释理解文意。 （2）找出文中孟子的观点。 二、课堂学习 【学习目标】 1.结合课下注释疏通文意，积累文言实词、虚词。 2.朗读课文，理清文章的论证思路。 3.分析文中比喻论证、正反对比论证、举例论证等论证方法。 【学习过程】 （一）【评价任务1——针对目标1】 借助注释和工具书疏通文意，掌握重点词语“苟得”“恶”“患”“辟”“莫”“由是”“是故”“蹴”“不屑”“何加 ”“本心”等。 评价 符合标准 基本符合标准 借助注释和工具书疏通文意，掌握词语“苟得”“恶”“患”“辟”“莫”“由是”“是故”“蹴”“不屑”“何加 ”“本心”。    1.能归纳、整理“苟得”“恶”“患”“辟”“莫”“由是”“是故”“蹴”“不屑”“何加 ”“本心”等的意义用法。 2.能理解、识记以上实词、虚词的意义及用法。 1.能归纳、整理出3个以上重点词语的常见用法。 2.能基本理解以上词语意义及用法。 学习活动一：朗读课文，积累文言词语，读懂文意。 1.朗读课文，读准字音，读出节奏。 （1）读准下列划线字读音 所恶（ ） 苟得（ ） 不屑（ ） 一箪食（ ） 一豆羹（ ） 蹴尔（ ） 不为苟得也（ ） 为宫室之美（ ） 乡为身死而不受（ ） （2）看谁能读出下列句子的节奏 ①所欲／有甚于生者 ②如使／人之所欲／莫甚于生 ③呼尔／而与之，行道之人／弗受 ④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之 ⑤今／为所识穷乏者得我／而为之 ⑥万钟／则不辩礼义／而受之 ⑦是 / 亦不可以已乎 2.结合课下注释及工具书，自主翻译，疏通文意。 3.疑难字词，小组合作，交流解答，总结常重点词语用法。 苟得 恶 患 辟 莫 由是 是故 蹴 不屑 何加 本心 （二）【评价任务2——针对目标2】 朗读课文，找出中心论点，给文章划分层次，梳理文章的论证思路。 评价 符合标准 基本符合标准 找出文章的论点，并给文章划分层次，概括层意。 能够找到本文论点，并能合理划分层次，概括层意。 能找到本文论点，但不能合理划分层次。 梳理文章的论证思路。 能梳理出文章论证思路，并用清晰条理的语言表述出来。 基本能梳理出论证思路，但表述不够清楚、条理。 学习活动二：诵读课文，划分层次，概括层意。 1.自由阅读，找出文章的论点，并给文章划分层次，概括层意。 2.根据段落层次，理清本文的论证思路。 （1）作者是怎样提出中心论点的? （2） 提出论点后，作者是如何论证的? （3）本文注重推理，逻辑严密，请用清晰、条理的语言，表述本文论证思路。 （三）【评价任务3——针对目标3】 朗读课文，圈点勾画运用论证方法的句段并进行批注。 评价 符合标准 基本符合标准 圈点勾画运用论证方法的句段。 能够圈点勾画出运用三种论证方法的句段。 能够圈点勾画出运用一种论证方法的句段。 在圈点勾画的基础上进行批注。 能对论证方法及其作用进行较准确的分析并进行批注。 能批注一到两种论证方法但不能分析其作用。 学习活动三：小组合作，分析本文所用论