第8课中国古代的法治与教化学案 --2023-2024学年高中历史统编版2019选择性必修一

第8课　中国古代的法治与教化 　　1．了解先秦时期德治思想和法治思想的内容和意义。 　　2．通过了解秦汉至隋唐时期的法律与教化，从材料实证角度认识儒家思想逐步融入法典、礼法结合的史实。 　　3．理解宋以后理学以乡约的形式直接面向底层百姓宣讲的意义。 先秦时期的德治与法治 1．背景 　　（1）夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 　　（2）西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”思想。 　　（3）东周时期，周王室衰微，礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的德治思想与法家的法治思想。 　　（4）战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。 　　①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。  　　②郑国的子产制定了中国历史上最早的铸刑书。它引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。 　　2．内容 　　（1）儒家的德治思想 　　①儒家认为人性善，主张德治。 　　②孔子提出，统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力。 　　③孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。 　　（2）法家的法治思想 　　①法家认为人性恶，主张法治。 　　②商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。 　　③韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”。 　　3．评价 　　（1）儒家通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。 　　（2）法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最终促成了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。 秦汉至隋唐时期的法律与教化 1．秦汉 　　（1）秦以法家思想治国，推动了律的编纂。 　　（2）汉承秦制，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。  　　2．魏晋时期 　　（1）特点及其原因：魏晋时期，律令儒家化是最重要的变化，主要是因为汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 　　（2）表现 　　①魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 　　②法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 　　3．唐朝 　　（1）编纂《唐律疏议》 　　①律在唐初经过多次删繁就简，唐高宗永徽年间修订颁布《永徽律》，后又最终撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。 　　②《唐律疏议》是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 　　③唐律是礼法结合的典范。 　　（2）提倡礼治：732年，颁行《大唐开元礼》，这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，是封建礼仪制度的集大成。 　　（3）重视家训的经验，强化基层教化。 　　思考1：观察教材第46页“张家山汉简《二年律令》”并阅读图片下面的文字说明，律和令的法律效力如何？此汉简的出土有什么意义？ 　　提示：（1）效力：律和令都具有法律效力。 　　（2）意义：《二年律令》的出土，极大地丰富了人们对秦律和汉律的认识。 宋元至明清时期的法律与教化 1．法律 　　（1）宋朝基本沿用唐朝法律体系，著有《天圣令》。 　　（2）元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。 　　（3）明朝制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创律例合编的体例。 　　（4）清朝法典沿袭《大明律》，制定了《大清律例》。 　　2．教化 　　（1）背景 　　①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。 　　②南宋后期，程朱理学逐步确立统治地位，控制教育和科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。 　　③朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。 　　（2）内容 　　①宋朝以后，儒学人士以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本。 　　②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有强制力。 　　③清朝乡约宣讲内容变成康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。 　　（3）特点：乡约具有约束力，并与法律合流。 　　思考2：阅读教材P46“思考点”，为什么法律与儒家的结合会越来越紧密？ 　　提示：吸取秦朝苛政的教训汉朝“罢黜百家，独尊儒术”确立了儒家思想的主流地位，加速了我国法律和儒家思想的结合；统治者重视仁政的重要性，但也清楚法治是必不可少的，因此儒家思想和法治的结合是最好的选择；法律只有和儒家思想相结合才能便于百姓接受和推广。 法家和儒家的治国理念 【材料实证】 　　材料一　故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。……故以法治国，举措而已矣。法