辽宁省丹东市2023—2024学年高二上学期期末教学质量监测语文试题

丹东市2023~2024学年度（上)期末教学质量监测 高二语文 总分150分时间150分钟 命题：李健徐娜刘畅徐晓辉 审校：谢虹刘伟石启会丁玲玲 一、 现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 意境是中国古典美学的重要范畴。在西方文论里恐怕还难以找到一个与它相当的概念 和术语。意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的 想象世界。但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相 加。意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命。 这里还有一个境和象的关系问题。刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。然 而，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。若论境与 象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。刘禹锡虽然说“境生于象外”，但 也不否认这一点。细读其《董氏武陵集纪》全文，其中有一段话称赞董铤的诗：“心源为 炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻群形，纠纷舛错，逐意奔走。”可见刘禹锡也十分重视象 的摄取与加工。 可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。由象生成 的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。意境超出于具体的象之上，也就超越了具 体的时间与空间，而有了更多的想象余地。由象到境，犹如从地面飞升到天空。人站在地 上，所看到的是一些具体的景物。一旦翱翔于广表的天空，就能看到超越于具体景物的一 片气象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯视但一气，焉能辦皇州”，借用这两句诗可以说明 超乎象而进入境的情况。没有大地就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能进入意境。善 于读诗和鉴赏诗的人都有类似的体验，读诗进入意境的时候，自己的心好像长上了翅膀， 自由地飞翔于一个超越时空的无涯无涘的世界之中。 总之，境与象的关系全面而确切的表述应该是：境生于象而超乎象。意象是形成意境 的材料，意境是意象组合之后的升华。意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。 那飘忽的、变幻的、色彩斑湖、千姿百态的云，它的魅力恰如诗的意境。这恐怕是每一个 善于读诗，可以与之谈诗的人都会有的体验。 (摘编自袁行霈《境与象》) 高二语文第1页共9页 M科一： 很多人都把“意境”和“意象”混为一谈。很多人说：什么是意境？意境就是“情” “景”交融。这种解释大概是从清代开始的。王国维在《人间词话》中所使用的“意境”， 他的解释就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是另一个概念，那就 是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是“意象”，而“意象”的 基本规定就是情景交融。任何艺术作品都要创造意象，但是并不是任何艺术作品都有“意 境”。“意境”除了有“意象”的一般规定性（情景交融）之外，还有自己的特殊的规定性。 “意境”的内涵大于“意象”，“意境”的外延小于“意象”。那么，“意境”的特殊规定性 是什么呢？ 从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进 入无限的时间和空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生、历史、宇宙获得 一种哲理性的感受和领悟。一方面超越有限的“象”(“取之象外”“象外之象”)，另一方 面“意”也就从对于某个具体事物、场景的感受上升为对于整个人生的感受。这种带有哲 理性的人生感、历史感、宇宙感，就是“意境”的意蕴，就是“意境”的特殊的规定性。 中国古代艺术和西方古代艺术有一个重要的区别。西方古代艺术家他们给自己提出的 任务是要再现一个具体的物象，所以他们追求“美”。中国古代艺术不太重视“美”。他们 受老子哲学影响，追求的是“妙”。“美”和“妙”有什么不同呢？“美”的着眼点是一个 具体的有限的对象，就是要把一个有限的对象刻画得很完美。而“妙”的着眼点是整个人 生，是整个造化自然。他们不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得 很逼真，刻画得很完美。相反他们要突破这个有限的对象，他们追求一种“象外之象”“景 外之景”，在这种“象外之象”“景外之景”中，抒发他们对于整个人生的感受。比如中国 古代诗人喜欢登高望远，屈原、阮籍、李白都写过登高望远的诗，也是为了从有限的时间 空间进到无限的时间空间，从而引发一种人生感和历史感。 有意境的作品和一般的艺术作品的区别，就在于它不仅仅是揭示生活中某一个具体事 物或具体事件的意味，而且是要超越具体的事物和事件，要从一个角度去揭示整个人生的 意味。苏东坡就比较过吴道子的画和王维的画。他认为王维的画有意境而吴道子的画比较 缺乏意境。王夫之也比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是“即物深致，无 细不章”，杜甫写诗太逼真了。而王维诗则能取之象外“广摄四旁，圆中自显”，所以他 说杜甫是“工”