1.2《齐桓晋文之事》同步练习 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

1.2《齐桓晋文之事》 [基础演练] 1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．若无罪而就死地 　就：走向 B．挟太山以超北海 　超：超过 C．度，然后知长短 　度：衡量长短 D．无恒产而有恒心者 　恒：守道不变 2．下列各项对加点词语的解释，不正确的一项是(　　) A．我虽不敏，请尝试之 不敏：不聪慧，不通达 B．俯不足以畜妻子 妻子：妻子和儿女 C．申之以孝悌之义 孝悌：孝敬父母，尊敬兄长 D．是故明君制民之产 是故：就是这个缘故 3．下列句子中没有通假字的一项是(　　) A．刑于寡妻，至于兄弟 B．盖亦反其本矣 C．行旅皆欲出于王之涂 D．然则小固不可以敌大 4．下列句子的句式结构特点不同于其他三项的一项是(　　) A．保民而王，莫之能御也 B．未之有也 C．王见之，曰：“牛何之？” D．故王之不王，不为也，非不能也 5．下列句子中加点的词不是名词用作动词的一项是(　　) A．五亩之宅，树之以桑 B．然而不王者，未之有也 C．刑于寡妻，至于兄弟 D．王之不王，不为也，非不能也 6．下列各项对句意的理解，不正确的一项是(　　) A．此惟救死而恐不赡。——这样，只把父母、妻子、儿女从死亡中救出来，恐怕还来不及。 B．焉有仁人在位，罔民而可为也？——哪有仁爱的人在统治期间，却可以做这种陷害百姓的事呢？ C．奚暇治礼义哉？——哪里还顾得上讲求礼义呢？ D．放辟邪侈，无不为已。——不遵守礼义法度，无所不为。 7．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是(　　) 在儒家传统中，孔孟总是形影相随，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ①既有《论语》，则有《孟子》。 ②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。 ③今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。 ④既有大成至圣，则有亚圣。 ⑤《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。” A．④②①③⑤ B．①②④⑤③ C．①④②③⑤ D．④①②⑤③ [能力提升] 一、课内细读 阅读下面的文言文，完成8～11题。 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 8．对加点词解释不正确的一项是(　　) A．若民，则无恒产，因无恒心 　　　　　因：就、随之 B．放辟邪侈，无不为已 　　　　　侈：奢侈 C．明君制民之产，必使仰足以事父母 　　　　　制：规定 D．此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉 　　　　　赡：足 9．通假字解说不正确的一项是(　　) A．放辟邪侈，无不为已 已：同“矣”，语气助词。 B．焉有仁人在位，罔民而可为也 罔：同“网”，张网捕捉，比喻陷害。 C．颁白者不负戴于道路矣 颁：同“斑”，黑白相间。 D．则盍反其本矣 盍：同“盖”，“何不”的合音字。 10．加点词意义不相同的一项是(　　) A．由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也 焉有仁人在位，罔民而可为也 B．及陷于罪，然后从而刑之 然后驱而之善，故民之从之也轻 C．盖亦反其本矣 王欲行之，则盍反其本矣 D．今也制民之产，仰不足以事父母 然后驱而之善，故民之从之也轻 11．对本段内容层次分析不恰当的一项是(　　) A．开头至“罔民而可为也？”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，反面论证“制民之产”的必要。 B．“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉？”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。 C．“王欲行之……然而不王者，未之有也。”为第三层，正面阐述怎样“制民之产”。 D．这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐王来说，具有极大的说服力，文末描述的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓。 二、课外拓展 阅读下面的文言文，完成12～15题。 周尧卿，字子余。其先汝阴人。尧卿警悟强记，七岁善赋诗，弱冠以学行知名。天圣二年登进士第，积官至太常博士、通判饶州。卒，年五十三。有文集二十卷，《诗》《春秋》说各三十卷。尧卿十二丧父，忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意。母异之谓族人曰是儿爱我如此多知孝