第3课 古代西亚、非洲文化 课件--2023-2024学年高二历史统编版（2019）选择性必修三

选择性必修3——文化交流与传播 1 第3课 古代西亚、非洲文化 第二单元 丰富多样的世界文化 课标要求：通过了解世界各主要区域文化,理解世界文化的多样性； 认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 选择性必修3——文化交流与传播 学习目标 知识应用 新课讲授 本课小结 1 能简述古代两河流域文明的代表文化，并能认识其推动人类文化发展的意义。 2 能简述古代埃及文明的代表文化，并分析其对人类文明的历史作用。 3 能简述阿拉伯文化的代表，并分析阿拉伯文化形成的特点及影响。 4 能掌握不同地区、民族的文化的特色，并认识世界文化的多元性。 重点 古代西亚文化内容；古代埃及文化内容；阿拉伯文化的内容和特点及阿拉伯文明的世界价值。 难点 阿拉伯文化的内容和特点及阿拉伯文明的世界价值。 选择性必修3——文化交流与传播 学习目标 知识应用 新课讲授 本课小结 一、古代西亚文化 地理范围： 包括两河流域、伊朗高原及其周边地区，是世界上最早进入文明的地区之一。 材料：“从苏美尔时代残留下来、在近代被发掘出来的楔形文字文献都是抄写在泥版上的。大约90%是商业和行政记录，其余10%大致可以归入文学的范畴” （一）楔形文字 楔形文字为什么写在泥版上？ 两河流域木材稀少，连石头也很缺乏，但却有丰富的冲积平原的泥土。 （1）时间： 公元前3000年左右（迄今为止所知的世界上最早） （2）形式： 楔形文字多刻在烧制或晒干的黏土泥板上，少数写于石头、金属或蜡板，因线条笔直形同楔形而得名。被称为泥板文书 （3）使用范围： 最早是苏美尔人使用，后来为阿卡德人、巴比伦人、亚述人和波斯人所使用，是承载两河文明的主要文字。 选择性必修3——文化交流与传播 4 学习目标 知识应用 新课讲授 本课小结 （二）文学 1.产生： 起源于苏美尔时代，最初为口头创作，后经诗人们不断加工而完善，最后定型于古巴比伦王国时期。 2.地域：两河流域 3.载体：楔形文字 4.内容： 叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，穿插了大量神话故事。 5.价值： 体现了苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜之情，具有较高的文学价值和史学价值。 《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗。 古代西亚的建筑和艺术成就辉煌。 苏美尔人的泥偶雕像生动有趣，笔画主题多样，别出心裁。 亚述帝国修建了规模宏大的王宫，标志性雕刻是人首飞牛。 博斯王宫装饰豪华，体现了专制帝国统治者的威严。 （三）艺术成就： 苏美尔人的泥偶雕像 苏美尔人的王陵壁画 亚述帝国的标志性雕刻人首飞牛 选择性必修3——文化交流与传播 学习目标 知识应用 新课讲授 本课小结 （四）法典： （1）颁布的时间： 公元前18世纪。 （2）目的： 是汉谟拉比为了向神明显示自己的功绩并巩固贵族地位而制定的；通过编制完备法典的方式解决矛盾，维护统治。 （3）使用的文字： 楔形文字。《汉谟拉比法典》得以流传于今世，主要得于楔形文字的保存。 （4）内容： 包括诉讼程序、盗窃处罚、租佃雇佣关糸、商业高利贷关余、债务、婚姻、遗产继承、奴隶地位等，宣扬君权神授，维护奴隶主的利益和权成，比较全面地反映了古巴比伦的社会情况。 材料一　第19条　倘藏匿此奴于其家而后奴隶被破获,则此自由民应处死。 第196条　倘自由民损毁任何自由民……之眼,则应毁其眼。 第197条　倘彼折断自由民之骨,则应折其骨。 第199条　倘彼损毁自由民之奴隶之眼,或折断自由民之奴隶之骨,则应赔偿其买价之一半。 ——摘编自《汉谟拉比法典》 材料二　……汉谟拉比继承和发展了……成文法或习惯法……制定了《汉谟拉比法典》……法典的基本思想,是以新兴奴隶主阶级之法治理古巴比伦国家。奴隶不受法律保护,却严格保护奴隶占有制和私有制,保护租佃和高利贷者的利益。……用法律维护和加强中央集权君主专制。这对各地豪强和氏族贵族的传统保守势力……是一种约束、限制,也是下层人民保护自身有限利益的一种武器。 （1）特点： ①法典维护君主专制统治:体现国王的绝对权威,并严格保护奴隶主阶级的利益。 ②法典体现了团体本位思想:要求国民遵循“先国家后个人”的原则去行使权利,以团体利益为重。 ③法典仍保留有原始习惯的残余:如同态复仇和私仇的保留、对神明裁判和发誓的法律效力的认可。 ④各种法合在一起,民刑不分:法典中民法和刑法不分,典型地代表了早期东方法律的特点。 （2）意义： ①地位:《汉谟拉比法典》是世界上现存最早的较为完整的成文法典,较为完整地继承了两河流域原有的法律精华,使其发展到完善地步。 ②对当时:法典反映了古巴比伦王国政治、经济和社会等多方面的情况,是研究古代两河流域历史的重要资料。 ③对后世:法典不仅被后起的古代西亚国家继续延用,而且还通过希伯来法对西方法律文化产生一定的影响,中世纪天主教教会法中