语言文字应用主观题答题模版06：正确使用标点符号专项提升练（原卷版+解析版）

语言文字应用主观题答题模版06：正确使用标点符号专项提升练 （原卷版） 一、选择题。 1．下列各句中的冒号，和文中冒号作用相同的一项是(　　) 三星堆祭祀坑中出土的“千里眼”“顺风耳”等铜质人头像，眼球明显突出眼眶，双耳更是极尽夸张，使人感觉惊讶和奇异；出土的青铜神树，繁茂的树枝、果实及花朵，尾在上、头朝下攀援在青铜神树上的神龙，让人们在惊叹之余常会产生这样的思考：古代蜀人铸造这件充满神奇想象力的青铜神树究竟是做什么用的？学者认为这都是当时土地崇拜的体现物。三星堆遗址中还出土了多种形态的铜质人头像，这表明当时蜀人信仰着多种神祇。 A．说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。(《阿Q正传》) B．我很欣幸他的得释，就赶紧付给稿费，使他可以买一件夹衫，但一面又很为我的那两本书痛惜：落在捕房的手里，真是明珠投暗了。(《为了忘却的记念》) C．她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。(《祝福》) D．我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。(《记念刘和珍君》) 2．下列各句中的分号，和文中分号作用不相同的一项是(　　) 美好生活表达了人存在的目的性与社会性，是哲学与伦理学的重要命题。美好生活需要一方面具有世界性，是各民族、国家普遍的向往、共通的命题；另一方面具有民族性，契合于一个民族独特的历史命运和在此当中形成的文化精神、文化心理。 A．现在我记起了炉子里的火，一片黄色的火光一动不动地照射在我的书页上；壁炉上圆形玻璃缸里插着三朵菊花。 B．唐代大诗人白居易曾有“杜鹃花落杜鹃啼”之句；有人画杜鹃和杜鹃花，题诗也有“诉尽春愁春不管，杜鹃枝上杜鹃啼”之句。 C．那夹江两岸连绵起伏的高山，有的耸峙云霄；有的横枕江面；有的像虎豹迎面扑来，似已躲闪不及；有的像天女腾空飞起，仿佛转瞬即逝。 D．我一时恐难出狱，书店事望兄为我代办之。现亦好，且跟殷夫兄学德文，此事可告周先生；望周先生勿念，我等未受刑。 3．下列各句中的冒号，和文中冒号作用相同的一项是(　　) 老人曾以自己艰辛瑰丽的远行记述震动中国文坛，而在镜头前他表情漠然地坐在轮椅上。画面外歌声响起，大意是：妈妈，我还要远行，世上没有比远行更让人销魂的。他已不能行走，事实上那时已接近他生命的终点，但在这歌声中他的眼睛突然发亮，而且颤动欲泪。 A．三七：中药名，即田三七，具有化瘀止血、活血止痛的功效。 B．确定目标，明确方向，努力前行：这是人生路上我们应该做的。 C．各位领导，各位同志：上午好！现在我们开会了。 D．大屏上显示出一行英文，意思为：感谢中国友人的帮助。 4．下列各句中的引号，和例句中“过午不食”的引号用法相同的一项是(　　) 采用“过午不食”进餐方式的修行者，一般过着早睡早起、清心寡欲的生活，“过午不食”本身也是他们的一种修行。 A．彭定康登上了带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。 B．在无数人的执着坚守中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感。 C．要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。 D．但段政府就有令，说她们是“暴徒”。但接着就有留言，说她们是受人利用的。 5．下列各句中的引号，用法和其他三句不同的一项是(　　) A．古老的非遗文化正渐渐“飞”入寻常百姓家。 B．多地“非遗购物节”纷纷上新。 C．“窥”见画家王希孟创作《千里江山图》的故事。 D．非遗文化正结合新时代元素“活”起来。 6．下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是(　　) 为什么饿得前胸贴后背，就是瘦不下来？其实，能量守恒定律你是无法推翻的，你的困扰可能来自另一个因素——能量补偿机制。 A．“也许有吧，——我想。”我于是吞吞吐吐地说。 B．“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。 C．一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！ D．但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。 7．下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是(　　) 两个月前，世界首富、亚马逊创始人杰夫·贝佐斯公布了一款新型的“蓝月亮”月球着陆器，可以将3.6吨货物运送到月球表面。这有助于实现他的野心——把重工业都搬到太空上去，让地球成为一个无工业的宜居星球。 A．我们在天安门前深情地呼唤：“周——总——理——” B．他纳闷了——究竟是计算方法失误，还是运用不到家？ C．我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！ D．一个矮小而结实的日本中年人——内山老板走了进来。 8．下面各句中的括号，和例句中括号作用相同的一项是(　　) 戏曲以其本身的综合性质把各门艺术(音乐、文学、绘画、