11《古代文化常识之选拔制度》-【语文一起课件】 高中语文高考一轮复习PPT课件

选 选 拔 拔 制 制 度 度 古代文化常识之选拔制度 2018新课标2卷 2017新课标3卷 A. 状元是我国古代科举制度中的⼀种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。 2015新课标1卷 A. 登进士第，又可称为进士及第，指科举时 代经考试合格后录取成为进士。 C. 秀才，东汉时为避光武帝刘秀 名讳，改为茂才，后世有时也沿用此名。 时间 选拔方式 禅让制 原始社会 选贤举能，试用考察 世袭制 西周 世卿世禄，子孙相继 客卿制 春秋战国 招贤养士，任能赏功 察举制 汉朝 乡评里选，郡县荐举 九品中正制 魏晋南北朝 中正负责，选人定品 科举制 隋至清末 统一考试，公开竞争 中国历代选官制度 一、中国古代的官员选拔制度 官位世袭 贵族世代垄断高官，形成贵族政治，在当时有进步意义；重血缘、轻才能 （一）夏商西周：世官制 由分封制、宗法制的政治基础决定 1.背景： 血缘 3.特点/途径： 4.影响: 2.标准： 血缘 大意为位列三公的人家的子孙长大可以继续位列三公，卿大夫的子孙长大可以继续当卿大夫，身份低下的一直低下，身份高贵的一直高贵，一般的赏罚对当时的公、卿利益触动不大 注意：世官制≠世卿世禄制 世官制即贵族世代为官的制度，就其所任而言，世官制并不等于世职，并不局限于某家族担任某一固定官职。世卿世禄制是爵位和禄田的世袭制度，父死子继，世代相袭。 材料1：“文王孙子，本支百世，凡周之士，不（丕）显亦世”。 ——《诗经》 材料2：公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，赏不能劝其努力，罚亦不能戒其怠惰。 ——《礼记》 注意：世官制≠世卿世禄制 世官制即贵族世代为官的制度，就其所任而言，世官制并不等于世职，并不局限于某家族担任某一固定官职。世卿世禄制是爵位和禄田的世袭制度，父死子继，世代相袭。 一、中国古代的官员选拔制度 大意为位列三公的人家的子孙长大可以继续位列三公，卿大夫的子孙长大可以继续当卿大夫，身份低下的一直低下，身份高贵的一直高贵，一般的赏罚对当时的公、卿利益触动不大 注意：世官制≠世卿世禄制 世官制即贵族世代为官的制度，就其所任而言，世官制并不等于世职，并不局限于某家族担任某一固定官职。世卿世禄制是爵位和禄田的世袭制度，父死子继，世代相袭。 二、春秋战国：荐举功劳制（世官向尚贤的转变） 1.背景： 3.方式： 4.影响: 2.标准： 尚贤思想兴起，各国争霸图强。 举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职。 才能或军功 废除贵族世袭特权，一定程度上促进了社会阶层的流动，利于地主阶级力量壮大。 荐举（自荐）毛遂自荐 军功爵 荐举（他荐）鲍叔牙举荐管仲 大意为位列三公的人家的子孙长大可以继续位列三公，卿大夫的子孙长大可以继续当卿大夫，身份低下的一直低下，身份高贵的一直高贵，一般的赏罚对当时的公、卿利益触动不大 注意：世官制≠世卿世禄制 世官制即贵族世代为官的制度，就其所任而言，世官制并不等于世职，并不局限于某家族担任某一固定官职。世卿世禄制是爵位和禄田的世袭制度，父死子继，世代相袭。 二、春秋战国：荐举功劳制（世官向尚贤的转变） 材料1：李悝相魏文侯时说：“为国之道 , 食有劳而禄有功 , 使有能而赏必行 、 罚必当……”。 ——刘向《说苑》 材料2：秦时商鞅变法明确规定：“宗族非有功，论不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾、衣服以家次，有功者显荣，无功者虽富无所芬华” ——《史记·商君列传》 客卿制（荐举：自荐、他荐） 功劳制（军功爵制） 材料1、封赏有功劳的人,任用有能力的人,并且要赏就要实行、要罚就要得当。应该取消放纵者的俸禄，用来招揽国家的有志之士 战国时期各国争霸更加激烈，尚贤择能的呼声更加高涨。商鞅变法的一项核心内容就是废除贵族的世卿世禄制，实行“食有劳而禄有功”的政策。这一时期出现的荐举制、客卿制、军功爵制等新的选官制度，就是这一政策的体现。 三、秦朝教育思想：“以法为教”、“以史为师” 1.背景： 3.结果： 2.途径： 形成了思想文化上的专制，造成了严重的倒退。 向官吏学习律令而为官。 遵守法律 材料2：故腾为是而修法律令、田令及为闲私方而下之，令吏明布，令吏民皆明智之，毋巨於罪。 ——睡虎地秦简《语书》 “百姓”和“一般官吏”都向“法官、法吏”学习法律，加强普法教育；“法吏”也担负起宣讲法律、执行君王旨意的使命。 实质：摒弃诸子学说，专任法家思想，文化上的专断、专制。 “以法为教”，“以吏为师”是文化制度、教育制度。 材料1：故明主之国无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。 ——《韩非子·五蠹》 睡虎地秦简《语书》 材料2、所以把法律令、田令和惩办奸私的法律整理出来，命官吏公之于众，使官吏、百姓都清楚明白，不要违法犯