内容正文:
初中语文 八年级下册
第22课 《礼记》二则
1.给下列加点字注音。
虽有嘉肴( ) 矜、寡、孤、独、废疾者( )
《兑命》( ) 学学半( )
男有分( ) 货恶其弃于地也( )
选贤与能( ) 讲信修睦( )
2.解释下列加点的字词。
(1)不知其旨也( )
(2)虽有至道( )
(3)教然后知困( )
(4)学学半( )
(5)选贤与能( )
(6)讲信修睦( )
(7)男有分( )
(8)女有归( )
(9)盗窃乱贼而不作( )
3.下列朗读节奏划分有误的一项是( )
A.是故/学/然后知不足,教/然后知困
B.《兑命》曰/“学/学半”,其/此之谓乎
C.故外/户而不闭
D.使/老/有所终,壮/有所用,幼/有所长
4.翻译句子。
(1)知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
(2)故人不独亲其亲,不独子其子。
(3)货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
参考答案
1.【答案】
yáo guān
yuè xiào
fèn wù
jǔ mù
2.(1)【答案】味美。
(2)【答案】最好的道理。
(3)【答案】困惑。
(4)【答案】同“敩”,教导。
(5)【答案】同“举”,推举。
(6)【答案】培养。
(7)【答案】职分,职守。
(8)【答案】女子出嫁。
(9)【答案】兴起。
3.【答案】C
【解析】C项,句意为“家家户户都只是把门从外面带上而不从里面闩上”。“外户”指“从外面把门带上”。朗读节奏应是:故/外户/而不闭。
4.(1)【答案】知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自己困惑的地方,然后才能勉励自己。
(2)【答案】因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。
(3)【答案】财物,厌恶把它扔在地上,但(之所以厌恶)不一定是因为要据为己有;力气,厌恶它不出于自己,但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。
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初中语文 八年级下册
第22课 《礼记》二则
1.下列句子中加点词的意思相同的一项是( )
A.不知其旨也 其此之谓乎
B.天下为公 不必为己
C.是故学然后知不足 学学半
D.故曰:教学相长也 故外户而不闭
2.下列对课文的理解,不正确的一项是( )
A.《虽有嘉肴》多用对偶句,造成铺排效果,增强了文章的气势,使论述更有说服力。
B.《虽有嘉肴》开头运用类比手法引出“虽有至道,弗学,不知其善也”,再从教和学两方面进行道理阐述,从而得出“教学相长”的观点,最后又引用《兑命》中的话来深化强调观点。
C.《大道之行也》阐述了“大同”社会的基本特征,文中“货尽其用,人尽其力”是对“大同”社会的纲领性说明。
D.《大道之行也》选择了一种特殊的总括方式,拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多黑暗现象,在“大同”社会里将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
3.默写。
(1)知不足,__________________;知困,__________________。
(2)选贤与能,_______________。
(3)使老有所终,壮有所用,幼有所长,_________________________________,男有分,女有归。
4.阅读文言文,回答问题。
大道既隐
今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子。货力为己,大人①世及②以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪③。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己,故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑④仁讲让,示民有常。如有不由此者在执者去众以为殃,是谓小康。
(选自《礼记·礼运》)
注:①〔大人〕天子诸侯。②〔世及〕世代相传。③〔纪〕纲纪,准则。④〔刑〕同“型”,式样,此处指以为准则。
(1)解释下列句中加点的词。
①以睦兄弟( )
②著有过( )
(2)用“/”给下面的句子划分停顿。(断两处)
如 有 不 由 此 者 在 执 者 去 众 以 为 殃
(3)用现代汉语翻译下面句子。
各亲其亲,各子其子,货力为己。
(4)试比较《大道之行也》中“大同”与《大道既隐》中“小康”的不同。
参考答案
1.【答案】D
【解析】A项,代指嘉肴/表示推测,大概、或许。B项,是/为了。C项,学习/同“敩”,教导。D项,因此,所以。
2.【答案】C
【解析】“天下为公。选贤与能,讲信修睦”是对“大同”社会的纲领性说明。
3.(1)【答案】然后能自反也 然后能自强也
(2)【答案】讲信修睦
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