知识锦囊一 古诗文背诵推荐篇目-【勤径学升】2025年高考语文一轮总复习知识锦囊

知识锦费一◆ 知识锦囊一古诗文背诵推荐篇目 (一)文言文背诵篇日(20篇) 必修上册 2.师说 韩愈 1.劝学 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 《荷子》 人非生而知之者，孰能无惑？慈而不从师，其为慈也 君子日：学不可以已。 终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师 之：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师 青，取之于蓝，而青于蓝：冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，榇以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺 道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。 者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 吾尝终日而思矣，不如须更之所学也：吾尝跋而 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，恶 望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而 益愚。圣人之所以为圣，总人之所以为感，其皆出于 见者远：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彩。假舆马 此乎？爱其子，择师而教之：于其身也，则耻师焉，燕 者，非利足也，而致千里：假舟枰者，非能水也，而绝江 矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传 河。君子生非异也，善假于物也。 其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或 积土成山，风而兴焉：积水成渊，蛟龙生焉：积善 不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之 成德，而种明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千 人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚 里；不积小流，无以成江海。骐骥一趺，不能十步；驽 而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位 马十驾，功在不舍。锲而舍之，书木不折：锲而不舍， 卑则足羞，官盛则近次。”鸣呼！师道之不复，可知矣 金石可接。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其 黄泉，用心一也。蟹六跪而二整，非蛇鳝之穴无可寄 可怪也放！ 托者，用心躁也。 圣人无常师。孔子师郏子，装弘，师襄、老騁。郑 【情境默写精练】 子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我 1.《萄子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山 师。是故第子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有 积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“ 先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子婚，年十七，好古文，六艺经传皆通习之， ”的观点。 不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以 2.《荀子·劝学》中，直接阐述学与思的关系的句子是 胎之。 【情境默写精练】 ” 1.《师说》中，对于为子择师自己却耻学于师的这种现 3.苟子在《劝学》中以“木受绳则直，金就砺则利”为 象，韩愈的评价是：“ 喻，引出“ “的结论，强调学习能够改变人的秉性。 2,韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时 4.韩愈《师说》中的“是故弟子不必不如师，师不必贤 下一般人形成巨大差距的原因：古代圣人敏而好 于弟子”与《荀子·劝学》中的“ 学，尊师重教，虚心向别人请教学习，而现在的一般 人“ ”观点相同 ”,怎能不更加思眯？ 5.《荀子·劝学》中强调学习应当专一，如果不专一， 3.韩愈在《师说》中针对“士大夫之族”耻于从师的现 便会像螃蟹一样一无所成的句子是“ 象，以“ ”两句来分析士大夫的心理，并指出这种心理 使得从师学习的风尚难以恢复。 见此图标驱微信/林音扫码添加智能学习伙伴，突破一轮复习难点。 ◆高考一轮总复习·语文 4.韩愈在《师说》中说明不必苛求老师一定要比弟子：2.苏轼在《赤壁赋》中，阐明从变化的一面看天地万 强的原因的句子是“ 物，天地万物时刻在变动，连一臣眼的工夫都不停 止的道理的句子是“ 5.《师说》中，作者认为人不是生下来就明白事理的， 人都有“惑”，然后用“ 3.苏轼在《赤壁赋》中用“ ”,以反 ”两句形容小船像一片叶子任 证法从“惑”的角度证明求师的重要性。 意飘摇在宽阔浩渺的江面上。 4.《赤壁赋》中“客”感叹自己生命短暂、羡慕江水长流 3.赤壁赋 不息的句子是“ 苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之 5.苏轼在《赤壁赋》中告诉我们别人的东西或者不属 下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，酒明月之诗，歌 于自己的东西虽小也不能占有的句子是“ 窈窕之章。少焉，月出于东山之上，排相于斗牛之间。 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然 4.登泰山记 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止：腻飘乎如遗世独 立，羽化而登仙。 姚霜 于是饮酒乐甚，扣胺而歌之。歌曰：“桂掉兮当 泰山之阳，汶水西流：其阴，济水东流。阳谷背入 桨，击空明兮潮流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一 汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长减也。最高日 观峰，在长城南