河南省焦作市第十二中学2022-2023学年高二下学期3月份教学质量检测语文试题

2022-2023学年河南省焦作市第十二中学高二下学期3月份教学质量检测 语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面1-3题。 宗族的人伦秩序与道德规范建立起人与人之间的和睦关系。就宗族内部成员而言，宗族建立了具有相同血缘的人与人之间的纽带，使其不至于离散，始终具有一定的向心力和内聚力。宗族的内聚功能，在族约、家训、祠规等家族文献中，以尊祖、孝亲、敬长、睦族等观念体现出来。年度的祭祖仪式作为对共同祖先的祭祀，加强了共同的祖先认同与血缘认同，强化了内部团结和内部整合。祠堂提供了家族成员共同实践宗族伦理的日常空间与神圣空间。编修族谱为家族成员提供了由文字铭刻的共同祖先记忆。作为宗族集体财产的族田主要分为祭田、义田和义学田三种类型，祭田收入主要用于祭祀祖先，置义田“以赡宗族之孤寡贫困者”，义学田则为义学提供经费。就宗族与外部人群而言，宗族为乡里社会提供地方防卫、兴修水利等便民措施，并积极处理乡里冲突，建立宗族与乡里之间的秩序。总之，在宗族和家庭内部，在宗族与乡里社会之间，宗族协调并缓和父子、兄弟、夫妻、乡邻的关系，形成守望相助的共同体。 宗族的生计模式建立起人与土地之间的亲密关联。费孝通认为，乡土中国是从土里长出的文化。农民视土地如生命。土地是人们日常耕作的对象，按照二十四节气的自然时令，春耕夏长秋收冬藏；土地也是人们的居住之地和安家之基，人与土地之间具有一种亲密而深厚的家园情感。人与土地之间存在着与生产方式相适应的适度比例关系。不论是平原还是山地，宗族因地制宜与土地之间建立适宜的生计方式。农业生产需要大量的劳动力，宗族的内聚与整合确保了密集农业劳作得以顺利开展，因此，土地、人口、生计模式之间建立起动态的平衡关系。 宗族的组织结构建立起人与自然之间的和谐状态。自然的关系是人与人关系的扩展，“亲亲而仁民，仁民而爱物”（孟子），“民胞物与”（张载）。以宗族方式组织人群，进而扩展到自然方面也是亲近与和谐的关系。自然环境的破坏，会影响土地的利用和再生，会给人类社会带来毁灭性的灾难。乡村社会中，山水林田和聚落一体的景观格局，体现了人们对自然的尊重与合理利用，是人与自然和谐共生的生动图景。 社会秩序的重新构建基于人与人关系的调整与再整合。中国近代以来的社会转型，其关键就是宗族解体，分解为以亲子关系为主体的核心家庭。在这种社会结构中，传统社会与传统道德的整体性被打破。当我们大力弘扬传统文化，希望重振传统伦理时，却发现核心家庭之上缺乏足够的人伦层次，无法承载传统伦理之厚重。传统伦理在现代社会失去了承载者，也就无法真正回到现代社会。即以孝道而言，在失去了宗族互助之后，一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作，还要抚养子女，面对四位老人的养老问题，实在力不从心。因此，可探索“拟宗族”的方式，以社区代宗族。目前城市中的商品房社区，农村集体所有的土地，正可对应明清宗族的同居共财。社区中的全体业主、村里的全体村民，事实上可以此为基础结成一利益共同体，我们可称之为“拟宗族”。将这一利益共同体建成基层互助组织，同时汲取传统宗族丰富的伦理层次，使传统伦理能够解决现代社会所面临的问题，让传统伦理真正回到现代社会。 （摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．宗族将相同血缘关系的人聚合在一起，具有一定的向心力和内聚力，使宗族内部成员不至于离散。 B．族田是宗族共有的集体财产，它有三种基本类型，不同类型的族田其主要用途并不相同，其中，祭田最重要。 C．宗族的内聚力以尊祖、孝亲、敬长、睦族等观念体现出来，宗族对共同祖先的祭祀，强化了内部团结。 D．宗族因地制宜与土地建立生计方式，宗族的内聚与整合确保密集农业劳作生产顺利开展。 2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ）（3分） A．文章总体采用总—分的模式行文，主要论证了农耕文化中宗族的作用。 B．第二段从“人与土地的关系”角度论证了宗族建立生计模式的作用。 C．第三段运用了引证法和对比论证，论证了宗族建立起人与自然的和谐状态。 D．第四段以社会的变化论证了社会秩序的重新构建对人与人关系的破坏。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．宗族不仅对内起到内聚作用，而且也为乡里社会提供地方防卫、兴修水利等便民措施，处理乡里冲突。 B．现代社会中有