高二语文开学摸底考01（全国卷专用）-2023-2024学年高中下学期开学摸底考试卷

2023-2024学年高二下学期开学摸底考01（全国卷专用） 语 文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 1、 现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的服光对中国旧文学所作的评论。《人间词话》不同于当时的词话，它提出了“境界”说。表面上看，《人间词话》与旧日诗词论著作品之体例、格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，称得上一部极有见地的作品，甚至在以往词论界里，许多人把它的论点作为词学、美学的根据。如，王国维以“温飞卿之词，句秀也；韦端已之词，骨秀也；李重光之词，神秀也”的说法，对李后主的词进行了高度评价。 第一，王国维把艺术境界划分为三种基本形态：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”王国维比较科学地分析了景与情的关系，在中国文学批评史上第一次提出了“造境”与“写境”、“理想”与“写实”的问题。“造境”是作者极逞创意之才，充分发挥想象力，使万物皆为我驱遣，“以奴仆命风月”，这正是浪漫主义创作方法的基本特征；“写境”则是作者极逞状物之才，能随物婉转，“能与花鸟共忧乐”，客观的真实受到高度的重视，这正是现实主义创作方法的基本特征。“理想派”与“写实派”常常互相结合起来,形成一种新的创作方法。在这种境界里，“二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也”，自然与理想熔于一炉，景与情交融成一体，从而现实主义与浪漫主义两种创作方法相结合也就有其客观可能性。 第二，王国维的境界说，不仅表现在文艺观上，还扩大到他的治学态度，以及整个人生观和与对世界的观照上。这里他提到了几个根本的问题，第一就是人心内外的关系。文艺作品中的“意”是用于表达自己的内心，抓住情思，而从这个意，外化出来的境，就是主要为了同别人起共鸣，即“感人”。所以意境都是要有的，是要统一于诗文当中的，而这统一的手法有高有低，就决定了上乘作品与一般作品的区别。上乘的作品追求浑然天成，不着痕迹，合二为一。这个就是王国维的主要的评价标准。第二是文学的本质的问题，王国维认为，文学之所以成为文学，在于是出于一已之意，而感动外界的，只要缺其一个，就不是文学了。纵观他整个文学思想体系，可以感觉到，前者是更为本质的，因为王国维是一个很纯粹的学人，他对于文学有一种本体意义上的定位，反对社会功利性，政治性。这跟后来五四的个人主义有一定相似的地方，而感人只可以说是它的效果，不能起着一个根本上的定位。 第三，在《人间词话》中，王国维进一步把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种。“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”“以我观物”，即以一已之见观物，以凡人之心观物，为有限之观物；“以物观物”以万物之理观物，为无限之观物，这两种观物方法的主体都是人，但前者没有彻底超越，是为“有我”，后者彻底超越而与物合一，“自我”消失是为“无我”。两者的不同在于，“有我之境”更为主观，而“无我之境”与普遍之理融合统一，更为客观罢了。 王国维的“境界说”确实存在着从观念出发，以至有时脱离实际作品的毛病，其唯心主义色彩尤为突出，但他对“境界说”的解释，揭示出这一诗歌现象背后深刻的哲学根源。 (摘编自《浅谈王国维的<人间词话>及境界说》中国山东网2014-05-11) 1．(3分)下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(   ) A．《人间词话》作为一部文学批评著作，因已具备完整的理论体系，学者们把它奉为圭臬。 B．王国维称李煜词“神秀”，韦庄词“骨秀”,温庭筠词“句秀”，后人都以他的观点为据。 C．《人间词话》与中国旧的诗词论著相比较，体例、格式等差别明显，评论眼光新颖又独到。 D．王国维客观地分析景与情的关系，提出“造境”与“写境”、“理想”与“写实”问题。 2．(3分)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   ) A．文章论述的“境界说”既是本文的核心概