湖北省武汉市江岸区2023-2024学年高三上学期元月调考语文试卷

2023~2024学年度高三元月调考 语文试卷 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1一5题。 清代常州词人张惠言曾指出,词是有比兴寄托的,“意内而言外”。张惠言说温庭筠的词可比美 于屈子《离骚》,欧阳修的河反映了北宋初年政治上的党争,每句河都有深刻的含意 王国维反对张患言的这种比兴寄托的说法,可王国维自己的词里却也有许多比兴寄托。他还 在《人间词话》中以三首小词比喻古今成大事业大学问的三种境界。他说“昨夜西风调碧树,独上高 楼,望尽天涯路”(晏殊《蝶恋花》词)为第一种境界,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人惧悴”(柳永《风栖 桥》词)为第二种境界,“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火闲珊处”(辛弃疾《青玉案》词)为 第三种境界。如果他认为张惠言说温庭筠和欧阳修等人的小河有比兴寄托是“深文罗织”,而他自 己却又把晏殊、柳永、辛弃疾的三首小词说成是成大事业大学问的三种境界,对他的这种说法该如 何看待呢? 这就需要我们先将什么叫“比兴寄托”解释清楚。比兴寄托有广义的解释,也有狭义的解释:有 字面的解释,也有引申的解释;有就作者方面而言的说法,也有就读者方面而言的说法。我们可以 从不同的角度分析这个问题。而对词这种形式,不论是张患言还是王国维,为什么他们在写作或欣 赏别人的词作的时候,都客易发生这种现象?而他们附加这些内客的时候使用的阐述方式又有什 么不相同的地方? 本来“比”“兴”二字是写诗的两种作法,如果换一种较新的说法,我以为比兴就是指心与物相结 合的两种基本关系,“兴”是见物起兴,是由物及心。 见物起兴是说你看到一个物象,引起你内心的一种感发,以《诗经》来说,“关关雎鴆,在河之洲” 是外在的物象,所谓“物象”是眼晴所能看见的,耳朵所能听见的,凡是感官所能感受的统称物象, 这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品 序》中就说:“若乃春风春乌,秋月秋蝉,夏云暑雨, 冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于动秋,喜柔条于芳春”,都是说你 看到外界的景物后引起了你内心的感发,是由物及心的物与心的关系,这就是所谓的“兴”。 什么叫“比”呢?“比”是以此例彼,是说你内心中有一种情意,要借助于外在的物象来传达,因 为诗歌这种美文,如果只讲抽象的概念中的情意,便不易引起读者直接的感动。由心及物的例证如 《诗经 硕鼠》:“硕鼠、硕鼠,无食我泰。三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土,”是用一只吃粮 食的大老鼠来比喻剥削者,这是他心中先有一个剩制者的概念,然后用硕鼠这一形象来表现的,是 1 先有内心的情意然后找形象来比喻,是由心及物的心与物的关系,这就是所谓“比”。秦观的“欲见 回肠,断尽金炉小篆香”(《减字木兰花》“天涯旧恨”),说你要看到我内心中那千回百转的情意,就如 同像篆字般曲折的小篆香一样,寸寸燃尽,以此形容他回肠的寸断。这也是“比”,是先有其回肠的 情绪而后以小篆香来做比喻的。 所以一般说来,比兴就是表达情意的两种基本方式,或者是由物及心,或者是由心及物。这是 对“比兴”最简单的解释。不过,“兴”的情况比较复杂,因为“兴”只是纯粹直接的感发,并没有明显 的理性的衡量和比较,所以有时是正面的感发,有时是反面的感发,而且同样的物象可以引起不同 的感发,所以“兴”这种感发的范国是非常自由的,不是理性所能够完金掌握的。相对而言,“比”是 比较有理性的。 但汉儒却对“比兴”有了另一种解释,说“比”是“见今之失,不敢斥言,取比类以言之”,而“兴”则 是“见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之”(《周礼 春官 大师》郑注)。当然,这种说法并不完全 可信,因为从《诗经》的作品分析,用兴的方法写的对象不一定都是美的,用比的方法写的对象也不 一定都是恶的,总而言之,在中国文学批评的传统上,“比兴”就开始有了“言在此意在彼”的意思。 这以后,在诗歌创作中说到“比兴”就再难只以单纯的心物交感来衡量了。 张惠言讲温庭筠的小词“照花前后镜,花面交相映”,他说这首词有《离骚》“初服”之意。《离骚》 中确有“逃将复修吾初服”的句子,而张惠言从字面相近而产生了寄托的联想。其实温飞聊(温庭筠 字飞卿)这首小词所表示的只是一个女子的爱美好修,要使自己的容貌和衣饰都是最美好的 王国维的三重“境界”说,不是只以字面的相似而加以比兴的解说,他是从感发出发的,并且不 拘执地指为作者的用心。即如他在讲了上迷成大事业大学问的三种境界后,就又说“然遽以此意解 释诸词,恐晏、欧诸公所不许也”,这是王国维非常开明的地方, 所以若将张患言和王国维作对比,我们就可以看出,诗歌的创作者可以有比兴的作法,而读者 读词和说,也可以有读者自己的感发和联想,而且读者的感发和联想,又可以分为比的用述和兴 的阐迷两种不同的方式。 (选