安徽省安庆市第七中学2023-2024学年高一上学期期中考试语文试卷

安庆七中2023-2024学年第一学期期中考试高一语文试卷 (考试时间：150分钟试卷满分：150分) 一、现代文阅读（共35分） (本题19分)阅读下面的文字，完成下面小题。 中国是个农业大国，自古便形成了高于邻邦异族的定居农耕文化。世代相传的躬耕生活 造就了中华民族勒劳自立的传统美德。农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结。作 为社会最底层的劳动者，那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得以慰藉，在属于自己的乐园中， 他们感受着生活的快乐，尽情释放热情并深深地热爱着它。正是这难以言表的微妙关系，无 形中生发出一种强大的束缚力，使整个民族产生安土重迁的传统思想。统治者为了巩固政权， 稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什 伍之法”，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定。从劳 动者个人来说，怀捕着对美好生活的向往，他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作， 起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不己的田园牧歌 场景。 在农耕社会，个体劳动者自给自足、任劳任怨的意识以及自古以来“男耕女织”社会分 工的影响下，必将产生与之相应的以家庭为基础的生产单位。正如《孟子·梁惠王章句上】 描述的“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可 以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这种完美农耕生活的核心就是 土地，在这种最原始的生产方式基础上产生的情感意识也将是朴素的。无论富有抑或贫穷， 幸福抑或痛苦，同甘共苦的情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃。首先 表现于农卓诗中的便是一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，如“昼 出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家，童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜，”（范成大《夏日田园 杂兴》其七)“社南村酒白如饧，邻翁幸牛邻姆烹。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋 离醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗栗，丰岁一饮君无轻。”（张来《田家》其二） 都描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。又如， 陈藻的《田家妇》：“莳秧郎婿晚归米，白面匀妆是乃妻。笑说福唐风俗恶，一田夫妻两身 泥。”诗中洋溢的情感使整个劳动过程充满谐趣美。再如，陈造的《田家谣》：“麦上场、 蚕出筐，此时只有田家忙。半月天晴一日雨，前日麦地皆青秧。阴晴随意古难得，妇后夫先 第1页，共10页 各努力。倏凉昼暖茧易蛾，大妇络丝中妇织。中妇绶闭事铅华，不比大妇能忧家。饭熟何曾 趁时吃，辛苦仅得蚕事毕。小妇初嫁当少宽，令伴阿姑顽过日。明年愿得如今年，剩贮二麦 饶丝绵。小妇莫辞担上肩，却放大妇当姑前，”展现了一家人和睦共处的生活场景，其中不 乏轻松愉快的氛围，生活气息浓厚， 宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶 层的重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勒劳的双手来创造美好生活，家庭成 员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心。他们不仅共同创 造幸福、共享天伦之乐，并且真正做到了同甘共苦、相孺以沫。许多农事诗将笔触伸向现实 压追下农民苦难生活原状，不假雕饰地刻画了农民的悲苦心酸，让人不忍卒读。然而，更加 触动人心、发人深省的则是高于文本之上的那种源自生命本能的精神情感。如梅尧臣的《汝 坟贫女》：“汝坟贫家女，行哭音凄论。自言有老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，官家不敢 抗。督遗勿稻留，龙种去携杖。勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。适闻闾里归，问讯疑犹强。果然 寒雨中，僵死壤河上。弱质无以托，横尸无以葬。生女不如男，虽存何所当。拊瘠呼苍天， 生死将奈何。”体现了农人相依为命，强烈的家庭意识。这首诗也记载了妇女的哀怨，进一 层说私家也‘毁’了，连父亲都折磨死了，自己没依没靠的了。再如，王安石《河北民》：“河 北民，生近二边常苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大早千里赤，州县仍催给 河役。老小相依来就南，南人丰年自无食。悲愁天地白日昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞 观中，斗粟数钱无兵戎，”表现边疆战乱之时，农民一家辛苦耕作、“老小相依”举家迁徙的 艰难生活历程。而吕南公的《老想》：“街东少年殊傲岸，和袖高扉厉声唤。低眉索价退听 言，移客才蒙酬与半。纳樵收值不敢缓，病妇倚门待朝爨。”以立于门口等他的“街东少年” 和老樵家里的“病妇”形成明显的对照，刻画老樵夫艰苦的生存境况。“病妇”的存在非但 是其艰苦命运的累赘，反而是其情感的寄托，是其坚强生活的勇气。这些诗作纷纷以朴素感 情作结，将诗歌的整体情感基调予以升华，使其深层文化意蕴更加耐人寻味。 (摘滴编自韩梅、孙担《宋代农事诗的文化闲释》) 1,(3分)下列对原文相关