《过秦论》课件 2023—2024学年统编版高中语文选择性必修中册

过 秦 论 贾谊 过 秦 指斥秦的过失 １.春秋战国,群雄争霸,战乱纷争。 争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。 春秋五霸、战国七雄（齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦）分别鼎足而立。 2.秦国变法兴盛,六国合纵抗秦。 （天下大势，分久必合。） 3.始皇灭六国，统一天下，称帝。 推行郡县制，横征暴敛 大行封禅之典，大兴土木， 营造阿房宫和陵墓 实行文化专制，焚书坑儒 缴获民间兵器，铸成12铜人 北筑万里长城，广修驰道，南开灵渠 大动干戈，北抵匈奴，南击闽越 动辄征夫百万，杀人如麻 秦王朝推行暴政 秦统一天下后，对百姓横征暴敛，滥施严刑苛法；对异族大肆兴伐。暴政给人民带来极大的灾难，民怨沸腾，终于在秦二世元年，爆发陈胜吴广起义。随着农民起义的风起云涌，中国历史上第一个统一王朝也是历时最短（16年）的王朝很快结束了。 4.陈胜起义，秦迅速灭亡 盛极一时的秦王朝，终在农民起义火光中灰飞烟灭。 秦始皇的万世帝业梦也同兵马俑一样成了他的陪葬品。 “论”“论”是一种论文文体。 《昭明文选》：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶； 二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。” 有时候政论、史论并不能截然分开。 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 《贾生》李商隐 《贾谊》毛泽东 贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。 梁王坠马寻常事，何需哀伤付一生。 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 《贾生》李商隐 汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可伦比。谈至深夜,汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不垂询民生,穷究的却是鬼神。 这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。 贾谊 毛泽东 贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。 梁王坠马寻常事，何需哀伤付一生。 贾谊怀才不遇，空有抱负，曾深情吟咏出《吊屈原赋》。梁王落马而死本是寻常之事，贾谊又何必为此自悲自责呢，抑郁而终呢？ 贾谊，西汉洛阳人，贾谊是西汉杰出的政论家、文学家，最早的汉赋作家之一。18岁时以文才显名，20岁被汉文帝刘恒召为博士，不久迁太中大夫，参与政事，颇受倚重。 后因提议改革政治，遭权贵嫉妒、毁谤，贬为长沙太傅。转任梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，他“自伤为傅无状”，一年后也忧郁而死，年仅33岁。世称贾生,贾太傅,贾长沙。与屈原合称“屈贾”。 知人论世： 西汉初期，经历了春秋战乱到楚汉战争，社会经济遭到了极大的破坏，土地荒芜，人民流亡，人口减少，经济凋敝。 贾谊的《过秦论》正是针对这种现实而写。他希望汉统治者能吸取秦灭亡的教训，极力主张“仁政”以“安民”，以求经济发展，社会安定。即所谓“前事不忘后事之师”也。 现实背景：贾谊生活的西汉 贾谊：“是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。”。（《过秦论·下》） 名为“过秦” ，实为“戒汉”。 文言文翻译方法： 1.翻译方式：意译与直译。直译较为容易掌握,即逐字逐句翻译。意译,就是超越文字符号的基础上，翻译出原文所表达的精神内涵。 2.翻译原则： 信，以原文为主，逐字逐句翻译。 达，译成现代汉语，语句通顺，意思明确。 雅，翻译得典雅﹑得体﹑优美。（修辞） 3.翻译主要技巧：单音节词语翻译成双音节或多音节,并调整特殊的句式。 例：“假舟楫者，非能水也，而绝江河”； 借助船只的人，并不是能够游泳，但是能够渡过长江黄河。 翻译词类活用，通假现象，特殊句式 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 第一段： 　　秦孝公据崤函之固 ，拥雍州之地， 君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇 内，囊括四海之意，并吞八荒之心。 形作名,险要的地势 表目的 并吞 并吞 窥视 牢固地守卫 并吞 八方荒远之地。 “席、包、囊”名作状，像……一样 占据 宇内、四海、八荒、六合 均指天下 原句“席卷”“包举”“囊括”都有“吞并”之意，“宇内”“四海”“八荒”都有“天下”之意。那么，把文中“有……之意，……之心”改为“有吞并天下之心”可以吗？作者为什么要舍简