黑龙江省部分地区2023-2024学年高一上学期期末语文试卷汇编：文言文阅读

文言文阅读 黑龙江省龙东地区五校2023-2024学年高一上学期期末联考语文试卷 (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ (节选自韩愈《师说》) 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。子思言“尊德性”，而归于“问学”，问且先于学也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ (节选自刘开《问说》) 10.下列各项中，加点词语的解释，不正确的一项是(3分) A.所以传道受业解惑也 受：同“授”，传授 B.师道之不传也久矣 道：道理 C.其出人也远矣 出：超出 D.士大夫之族 族：类 11.下列对文中加点词语和句子的解说，不正确的一项是(3分) A.学者，文中指求学的人，与现在指在学术上有所成就的“学者”并不相同。 B.句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂停顿叫读，一句话后面的停顿叫句。 C.惑之不解，宾语前置句式，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的式相同。 D.巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.材料一认为，有道者皆可为师，与人的地位、年龄无关，这一观点打破了当时的门第观念，具有一定的积极意义。 B.材料一第二段将巫医乐师百工之人与“士大夫之族”不同的从师态度进行对比，揭示了君子的智力赶不上巫医乐师等人的奇怪现象，令人深思。 C.材料二认为，学与问相辅相成，“不学”不能提出疑难，“不问”就不能增长自己的知识，爱学习却不多问则不是真的爱学习。 D.关于“圣人”和“愚人”，材料一和材料二的态度其实是相同的，都认为“愚人”身上有可供“圣人”学习的地方。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。(4分) (2)等于已者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。(4分) 14.材料一和材料二都强调要向各种人虚心学习，但侧重点有所不同，请简要分析。(3分) 黑龙江省佳木斯市三校联考2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题 三、文言文阅读 阅读下面材料，完成下面小题。(本题共5小题，20分） 越州赵公救灾记 曾巩 熙宁八年夏，吴越大旱。前民之未饥，越州赵公为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓廪可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。州县吏录民之孤老疾弱、不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输及僧道士食之羡者得粟四万八千余石佐其费使自十月朔人受粟日一升幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，