第22课《礼记二则》课件 2023—2024学年统编版语文八年级下册

22 《礼记》二则 新课导入 独学而无友,则孤陋而寡闻。——《礼记 学记》 玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记 学记》 凡事豫则立,不豫则废。——《礼记 中庸》 苟利国家,不求富贵。——《礼记 儒行》 1.了解《礼记》的有关知识,积累“旨”“修”“归”等易考文言词语。 2.疏通课文文意,理清文章思路,感受条理清晰的说理特点。(重点) 3.反复诵读,重点体会两篇短文的句式特点,赏析文章言简意赅的语言风格和多用整句(包括对偶和排比)增强气势的特点。(难点) 4.初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。(重点) 《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,儒家经典著作之一。相传是西汉经学家戴圣编纂的。 它包括《曲礼》《檀弓》《礼运》《学记》《大学》《中庸》等四十九篇,是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。 作品简介 《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编, 相传是西汉经学家戴圣编纂的。它是研究中国 古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著 作。其内容分为两大类:关于礼乐的一般理论 文章和关于礼乐制度的文章。它阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。它与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。《礼记》全书气势磅礴、结构严谨,言简意赅、意味隽永,具有很高的文学价值。 知识链接 背景链接 《虽有嘉肴》节选自《礼记 学记》。《学记》是《礼记》中的一篇,是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法乃至师生关系、老师问题等方面,都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识,至今仍然有着很强的现实意义。本文节选这一部分提出的“教学相长”,从现代教育学的观点来看仍值得重视。 虽有嘉肴 美味的肉食(古人所说的“肴”指的是用鱼肉等做的荤菜) 虽然有美味的肉食 虽然 自由朗读课文,读准字音,读出节奏。 虽有嘉肴 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎! f qi n ji o zh n yu xi o 整体感知 ji o 结合注释,读通大意。 虽有嘉肴 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。 味美。 虽然有美味的肉食,不去品尝,就不知道它的味美;虽然有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。 译 文 最好的道理。 好处。 是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。 困惑。 所以学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自己的困惑,然后才能自我勉励。所以说:教与学是互相推动、互相促进的。 译 文 自我反思。 教与学是互相推动、互相促进的。 所以。 勉励。 《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎! 即《说(yu )命》,《尚书》中的一篇。 教别人,占自己学习的一半。前一个“学”同“敩(xi o)”,教导。 副词,表示推测,大概、也许。 《说命》说“教别人,占自己学