2024年高考语文重要作家及作品教考融合专题练习：礼记

【回归教材】2024年高考语文重要作家及作品教考融合专题练习：礼记 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 骊姬谮世子申生于晋献公，公将杀之。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。 （节选自《礼记·檀弓上》） 【注】骊姬之乱——太子申生的母亲齐姜死后，晋献公宠幸骊姬，在骊姬谗言之下想废掉申生立骊姬之子奚齐为继承人。狐突发现隐忧极力劝说申生为了晋国大局外出逃亡，但申生坚持“守情说父”以尽孝。 材料二： 楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公胜为乱，杀司马子期，申鸣将往死之。父止之曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君而禄归于亲今既去父事君得无死其难乎？”遂辞而往，因此兵围之。白公胜谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公胜曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国，子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。 （节选自《说苑·立节》） 1.文中画波浪线处有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“√”。（ ） 闻夫仕者身A归B于C君D而E禄F归G于H亲1今J既K去L父M事N君O得P无Q死其难乎 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.“子盖言子之志于公乎”与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”意思相同。 B.“伯氏不出而图吾君”与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋，唯君图之”的“图”意思相同。 C.“王欲相汝”中“相”的用法与《与妻书》中“汝幸而偶我”的“偶”字用法不同。 D.“居三年”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“居则曰”的“居”意思不同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.在骊姬的诽谤之下，晋献公想杀申生。重耳劝申生向父亲说明情况，申生坚持不这样做。 B.申生觉得晋献公年事已高，儿子又很少，国家正处于多事之秋，如果伯氏愿意出山，申生甘愿自杀。 C.申鸣想在家里侍养父亲，于是拒绝了楚王的授任，但父亲却认为申鸣应该入朝为官。 D.面对白公胜的诡计，申鸣陷入了忠孝两难的境地，但最终申鸣选择了忠，他的父亲也因此被杀死。 4，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。 （2）吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。 5.“孝”是中华民族传统美德，但自古以来，人们对“孝”的理解各不相同，请结合文本说说申生和申鸣心中对“孝”的理解。 二、阅读下面的文言文,完成1~5题。 材料一: 曾子曰:“孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。”公明仅问于曾子曰:“夫子可以为孝乎?”曾子曰:“是何言与!是何言与!君子之所为孝者,先意承志,谕父母于道。参,直养者也,安能为孝乎?”曾子曰:“身也者父母遗体也行父母之遗体敢不敬乎?居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战陈无勇，非孝也。五者不遂,灾及于亲,敢不敬乎?亨孰膻芗,尝而荐之,非孝也,养也。君子之所谓孝也者,国人称愿然，曰:*幸战!有子如此!’所谓孝也已。众之本教曰孝,其行曰养。养,可能也,敬为难;敬,可能也,安为难;安,可能也,卒为难。父母既没,慎行其身,不遗父母恶名,可谓能终矣。仁者,仁此者也;礼者,履此者也;义者,宜此者也;信者，信此者也;强者,强此者也。乐自顺此生,刑自反此作,"曾子曰:“夫孝,置之而塞乎天地,溥之而横乎四海,施诸后世而无朝夕。推而放诸东海而准,推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。《诗》云:‘自西自东,自南自北,无思不服。’此之谓也!” （节选自《礼记·祭义》） 材料二: 记曰:“舜见瞽