四川省广安市华蓥中学2023-2024学年高二上学期1月月考语文试题

2023-2024学年高二上期1月月考语文试卷 语文学科 (总分：150分：考试时长：150分钟) 注意事项： 1,答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、论述类文本（共19分） (本题19分)阅读下面的文字，完成下面小题。 树并一： 在《论语·痘也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒"的讲法。孔子告减子夏：“女为君子儒， #为小人儒。”君子求义，小人重利，孔于告诚子夏，做“儒“就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可 见这里的"儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。 那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解宇》中讲：“儒，来也。术士之称。从人，需声。"许慎认 为“儒"是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于亚婆、种汉、萨满、道士、和尚等。事 实上儒”字在胶商时代藏已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒宇，，从大从水，大指 人，人身上有水。金文中的儒字，骨，术在人上，水变成了而宇，流变成“需”，可以理解为沐浴满身 的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是数鬼条神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋 戒沐浴以示尊重。《礼记·偏行》中“停有澡身而涔德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴利可以事上帝 所以儒“作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖亭神，办理丧事。孔子三十岁，以如礼而闻名，曾经从 事这行工作。“子食于有夜者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。“孔子帮助别人办理丧事，从未吃她 过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱 歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为裹礼，孔子心有成成希，推已及人 不再欧咏。 殷南时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职贵是为王室主持宾祭典礼，祭花 人鬼，也就是租先，是商王或丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，"子需”，在其氏族中的名字为“父 幸”，国为从事“候”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为"子需“。可见当 时的"偏"还是有很高的地位。但到了春我时期，偏的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到今众人之命 偏也妾，常以儒相语病”。人们对从事儒"这个职业的人轻慢无礼，并议刺挖苦，直到“孔子至会，衰公 馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁度公认可了孔子"儒"的身份后，人们才改变了对儒者的态度。 可见，在孔子所处的时代，偏"还是指处理丧萍等祭杞事务的种职人员，是术士之称。但至孔子始， 儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学源的特燕。我们现在使用“儒字，已经不再将它与术士相关 联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。 (摘编自史怀刚《人文的世界·说"镜”释义》】 材拼二： 在周代社会中，“骨”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论阁骨之职称：“阁胥各掌其 阁之政令。以岁时，各数其间之众素，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、改、丧、纪之数，聚众底。既 第1 比则读法，书其勋敢任恤者。“由此可见，“胥“刀是在多间主持礼乐、条把、行故、教有，史化的重爱 人物。 礼子年轻时，正是从“胥"出身。《史记》记孔于劫时“年少好礼”"，"妹戏常陈姐直，设礼容”，及俏长， 又尝为阜氏族任小变以及助祭和候相。这正是孔子出身于胥这个阶层的确切证摄。义孔子一生，以博 学多如、讳人不德著称于当世，而这又符合“臀"的另一个语义：“骨，有才智之称也。”《论语·完问》 记孔子言论训：文之以就乐，亦可以成人臭。“孔子一生事业，所务在"竞已复礼”，唯礼乐之用所免”。 梳家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商网时的礼官、乐师，兼为传投六经六艺的教师。 由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥的文化。所谓儒”，实来自“骨”，亦即“需”。 需在商代乃是一种礼官和条师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，需以 近声字祓假借作“胥”。而在套秋以后的文字变迁中，窝增“人”旁，又书为偏。所以商代的需、周代的胥， 虹是春秋以后"儒"与“禽家"的前身。他们在社会中有持殊的地位，其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装 来，亦即所谓"偏冠、偏服”。其特征是"逢衣浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的农艳与崔嵬高耸的礼帽。 同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的谐子百家， 凡有道术者，皆可在这一意义上称为偏“，即术士”。但是儒的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民” “俺，诗侯保氏有六艺以教民者”，“古之儒者，博学于六艺之文”，乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创 的以礼乐为教的儒家，正沿循着"儒的这一语义发展而来。 (摘编自何新《诸子的真相·窝的由来与演变》) 1,3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A。孔子对子夏的告诫