第8课 中国古代的法治与教化 导学案-2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修一

第8课 中国古代的法治与教化 【课标要求】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 【重难点】 【基础知识】 1、 先秦时期的德治与法治 1、德治：西周建立了以宗法为核心的礼制（目的：维护社会等级秩序），同时提出“敬德保民”的思想。 2、法治：战国之前的习惯法：①夏:《禹刑》；②商:《汤刑》；③周:《九刑》。 3、德治与法治之争 (1) 背景：春秋战国：从奴隶社会向封建社会转型。王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。诸侯国君寻找建国新思想。其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。 (2) 表现： ①早期：叔向反对子郑国子产“铸刑书”（中国最早成文法） ②主要：儒家法家之争 儒家 治国思想 教化思想 理论来源 社会影响 孔子 ①为政以德； ②节用而爱人，使民以时 主张德治，通过道德教化民众 性本善 ①不适用于兼并战争激烈的战国时期；②仁政与德治思想难以落到实处 孟子 ①施仁政于民，省刑罚，薄税敛； ②民为贵，社稷次之，君为轻 法家 治国思想（实践） 治国手段 理论来源 社会影响 韩非 ①君主要以法、术、势驾驭臣下； ②君主要赏罚分明。 “以法为教” “以吏为师” 性本恶 ①既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望； ②法家思想指导下，秦国富国强兵，统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家 商鞅 ①颁行法令，保护新兴地主阶级的利益； 2、 秦汉至隋唐时期的法律与教化 1、 秦朝：以法治国，推动了律的编纂。朝廷发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 2、 汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法律，礼法并用（律令儒家化） (1) 汉朝：①汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。 ②汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 (2) 魏晋：①设律博士，专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 ②法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。③重视家训，强化基层教化。 (3) 唐朝：①中华法系的确立与完备 A.标志：《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，标志着中华法系的确立与完备。 B.影响：①为历代王朝的法律提供蓝本。②唐律是礼法结合的典范（尤其重视“孝”）。 ②唐朝提倡礼治 A.礼仪法典：732年颁行的《大唐开元礼》，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 B.社会层面：重视家训，强化基层教化。 三、宋元至明清时期的法律与教化 1．法律 （1）宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。 （2）元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。 （3）明朝：以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，开创了律例合编的体例。 （4）清朝：法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。 2．教化 （1）宋朝：儒学开始向基层渗透，并发展出理学。从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成。 ①以程颢、程颐、朱熹为代表的程朱理学，在南宋后期逐步确立统治地位，甚至深入族规、家训之中。 ②朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。 ③宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本。 （2）明朝：明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有强制力，不遵乡约的百姓要受到处罚，甚至送官府治罪。 （3）清朝：乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容有变化。原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。 【知识拓展】 1、汉代以来法律儒家化、礼法并用； （1）原因：①政治：维护君主专制中央集权的需要； ②经济：小农经济构建了以家庭为单位的体系，亲亲尊尊为核心的礼适合社会的需要； ③思想：汉武帝以来，儒家思想成为正统思想； ④其他：宗法传统的影响； （2）历程：①开始：汉朝“以经注律”、“引经决狱”（春秋决狱）； ②发展：魏晋时期，儒家开始系统地修改法律； ③完成：唐朝《唐律疏议》是中华法系确立的标志，也是礼法结合的典范； ④唐律的传承：宋代的《宋刑统》，明清时期的《大明律》《大清律例》 （3）评价：①利于减少严刑峻法的弊端； ②利于儒学传播，思想教化，维护统一； ③道德凌驾于法律之上，同罪异罚，削弱法律的权威性； 3、 中华法系的特点： ①礼法结合，法律儒家化； ②法律为君主专制服务，实质仍为人治；