第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三

五 南亚、东亚与美洲的文化 课程标准：通过了解南亚、东亚与美洲的文化的文化，理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 一、梵天佛地：古代印度文化文化 古代印度包括今天的南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区 1、古印度的时空特征 古代印度：南亚次大陆 今天的印度:南亚次大陆最大的国家 哈拉帕文化时期 吠陀时代 列国时代 孔雀帝国 笈多帝国 约为公元前2350-前1750年，是南亚次大陆的青铜时代文化。 成就：印章文字 前1500-前600年，指雅利安人入侵形成婆罗门教和种姓制度。 成就：种姓制度、婆罗门教、四吠陀【历史纵横】 年代为前600-前400年列国分立，产生了早期佛教。 成就：佛教产生 约前324年－约前188年, 统一的奴隶制君主专制帝国顶峰，阿育王推动佛教兴盛外传。 成就：佛教兴盛 公元320-500年，是第一个统一的封建王朝——印度教逐渐成为主要宗教 《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》 成就：印度教（以婆罗门教为基础）逐渐成为主要宗教 一、梵天佛地：古代印度文化文化 一、梵天佛地：古代印度文化文化 2、文化成就 课前预习：阅读教材P26--27，梳理古印度在宗教、文学、艺术、数学、文字领域的代表性成就。 领域 成 就 宗教 文学 艺术 数学 文字 婆罗门教、佛教、印度教 四“吠陀”、《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》 佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表 发明了包括“0”在内的十个数字符号 印章文字、梵文、巴利文 原人之口，生婆罗门； 彼之双臂，长刹帝利； 彼之双腿，产生吠舍； 彼之双足，出首陀罗。 ——《梨俱吠陀·原人歌》 种姓制度 种姓制度的特点、实质？ 特点： ①严格等级，贵贱分明。 ②种姓、职业世袭； ③内部通婚、法律、宗教地位不平等； 实质：维护奴隶主贵族特权的社会等级制度 【婆罗门教】 主要经典：“四吠陀” 核心教义：种姓制度 意义：为种姓制度提供了理论与宗教基础 婆罗门教为种姓制度披上了一件神圣的外衣 种姓制度与婆罗门教有何关系？ 评价： 有利于维持统治及社会安定； 激化社会矛盾，延缓社会发展进程； 为佛教的产生提供了机遇。 背景： 创立者： 教义： 影响： 公元前6世纪，社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。 释迦摩尼 众生平等,忍耐顺从 否定种姓制度，倡导众生平等具有进步意义。 有利于社会稳定，也消磨了反抗意识。 佛教 材料一：尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。——《长阿含经》 材料二：有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。——《劝发菩提心文》 提出“众生平等” 反对婆罗门特权 宣扬只有消除欲望，忍耐顺从，才能到达“极乐世界” 维护奴隶主统治，麻痹人民 公元4世纪时印度教以婆罗门教为基础，种姓制度为核心教义，吸收佛教教义和教规，使印度教成为包罗各种神明、多种哲学思想的混合宗教。10世纪，笈多帝国时印度教得到统治阶级支持，取代佛教在印度的地位，以后逐渐发展为印度的主要宗教。 13世纪，突厥人入侵印度，建立德里苏丹国，以伊斯兰教为国教。 印度教 兴起： 内容： 影响： 笈多帝国（320年-540年）第一个统一封建王朝 以婆罗门教为基础，强化了种姓制度，吸收其他宗教成分 打破了婆罗门的垄断特权，成为印度的主要宗教 梵天——创造之神 湿婆——毁灭之神 毗湿奴——保护之神 婆罗门教、佛教、印度教是印度土生土长的宗教，它们是印度历史上特定时期社会经济发展的产物，也是印度文化的主要成就，其他的文化成就或多或少地被打上了宗教的烙印。如文学和艺术。 “四吠陀” 吠陀共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最为重要。是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。 《摩诃婆罗多》 《摩诃婆罗多》成书时间约公元前四世纪，这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔居楼百子和般度五子为争夺王位而进行的战争。 《罗摩衍那》成书于2世纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。 《罗摩衍那》 文学 艺术 9 古印度的艺术很多都与宗教有关，就其原初意义而言，印度艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻。其中，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表。 阿育王石柱 阿旃陀石窟 桑奇大塔 古代印度人发明了包括“0” 在内的十个数字符号； “0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。 “0”的这一特殊符号就反映了“一