九年级语文开学摸底考(上海专用)-2023-2024学年初中下学期开学摸底考试卷

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精品解析文字版答案
2024-01-13
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资源信息

学段 初中
学科 语文
教材版本 初中语文统编版(五四学制)(2018)九年级上册
年级 九年级
章节 -
类型 试卷
知识点 基础知识积累与运用,阅读与鉴赏,综合性学习,写作
使用场景 同步教学-开学
学年 2024-2025
地区(省份) 上海市
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 1.81 MB
发布时间 2024-01-13
更新时间 2024-01-13
作者 初高中原创精品库
品牌系列 上好课·开学考
审核时间 2024-01-13
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来源 学科网

内容正文:

2024届九年级下学期开学摸底考试卷(上海专用) 语 文 (考试时间:100分钟 试卷满分:150分) 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答第Ⅰ卷时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答第Ⅱ卷时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、古诗文(35分) (一)默写与运用。(13分) 1.默写 (1)长风破浪会有时, 。(李白《行路难(其一)》) (2)浮光跃金, 。(《岳阳楼记》) (3)未果,寻病终, 。(陶渊明《桃花源记》) (4)每逢中秋,凡有华人处,最常被吟咏的词恐怕就是苏轼的《水调歌头》了,尤其是“ , ”两句,既包含望月怀人的思念,又寄托了对天下离人的美好祝愿。 (二)阅读下面短文,完成下面小题(22分) 阅读下面作品,完成各题 【甲】 竹石 咬定青山不放松,立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。 【乙】 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。 【丙】 (仲淹)服除①,至京师,上宰相书,言朝政得失及民间利病,凡万馀言,王曾②见而伟之。时晏殊亦在京师,荐一人为馆职,曾谓殊曰:“公知范仲淹,舍不荐,而荐斯人乎?已为公置不行,宜更荐仲淹也。”殊从之,遂除馆职。顷之,冬至立仗③,礼官定议欲媚章献太后④,请天子帅百官献寿于庭,仲淹奏以为不可。晏殊大惧,召仲淹,怒责之,以为狂。仲淹正色抗言曰:“仲淹受明公⑤误知,常惧不称,为知己羞,不意今日更以正论得罪于门下也。”殊惭无以应。 (选自《涑水记闻》,有删改) [注释]:①服除:指服丧期满。②王曾:北宋名相、诗人。③立仗:设立仪仗。④章献太后:即章献明肃太后。仁宗即位,曾垂帘听政。⑤明公:此处是对晏殊的尊称。 2.【甲】诗的作者是 。【乙】文节选自范仲淹所写的 (篇名)。 3.解释【丙】文中下列加点词。 (1)舍不荐( )        (2)殊从之( ) 4.下列对诗文理解错误的一项是(   ) A.【甲】诗“千磨万击还坚劲”句中的“还”,赞美了竹子不惧严酷考验的坚韧品性。 B.【乙】文“其必曰”中的“必”表现了作者以天下为己任,以利民为宗旨的坚定信念。 C.【乙】文“微斯人,吾谁与归?”表达了作者对现实中志同道合者难觅的失望之情。 D.【丙】文中晏殊“大惧”“怒责之”等行径并不符合【乙】文所阐述的“不以物喜,不以己悲”的“仁人”情怀。 5.联系上下文理解【甲】诗中加点的“尔”指代的是(1) ,【乙】文中加点的“斯人”指代的是(2) ,【丙】文中加点的“斯人”指代的是(3) 。 6.【甲】诗和【乙】文作者对人生共同的态度是(1) ,【乙】文中范仲淹提出了“(2) , ”的政治抱负。这政治抱负在【丙】文中的具体表现是(3) ;宁肯得罪权贵,也要上书直言,不献媚于章献太后;(4) 。 二、现代文(35分) (一)阅读下文,完成下面小题。(16分) 阅读下文,完成各题 关于生活 ①毕生为民族解放而奋斗的爱尔兰革命家毛德曾说:“我生活,别人仅仅是生存而已。”此话虽极自负,却也能引发我们的思考:究竟怎样才算是在“生活”? ②不畏惧生存之苦,而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处,庸碌之辈却只会过日子。前者可谓超越了生存,后者则为生存所局限,叶芝认为:美是由三类人造就的。贵族造就了美的风度,因为他们在世间的地位使他们超乎生存的恐惧之上;农民造就了美的故事和信仰,因为他们无可丧失,故无所畏惧;艺术家则造就了其余的一切,因为他们天生就充满无畏的精神。叶芝的分类未必为一般人所认同,但他讲的道理无疑是真实的。或问,声色犬马,种种娱乐,算不算超越生存。答曰:否。这些只是消费,而非创造。唯有智力创造和道德修养这样的高级游戏才是超越生存之本能,才使人之所以为人。 ③坚持自己超越生存之上的高尚追求,这样的人是在真正地生活。有钱如葛朗台、阿巴贡之流,一生主要的精力都消耗在了攫取财富之上,蝇营狗苟,患得患失,是为守财奴。可见,能否超越生存,真正地生活,与贫富程度无关。对一种正当的事业或爱好执著到了近乎痴迷的程度,不

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