2024年高考语文重要作家及作品教考融合专题练习：庄子

【回归教材】2024年高考语文重要作家及作品教考融合专题练习：庄子 一、阅读下面的文言文，完成1~5题。 公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，汇焉①异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。” 公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫谄井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃②之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还视虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱焰井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入而右膝已絷矣于是逡巡而却告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。” “且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊虻负山，商蚷③驰河也，必不胜任矣！且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者，是非掐井之蛙与？且彼方跳黄泉而登大皇④，无南无北，奭然⑤四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通⑥。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。” 公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。 （节选自《庄子·秋水》） 【注】①沁焉，茫然。②甃，指井壁。③商距，虫名，又称马陆。④大皇，苍天。⑤爽然，释然，形容丝毫不受拘束。⑥大通，无所不通的大道。 1．画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置上的答案标号写在答题卡上。 东海之鳖A左足B未入C而右膝已絷矣D于是E逡巡F而却G告之H海曰 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．然，指这样，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”中的“然”词义相同。 B．穷，指使言辞穷尽，“先齐其家”的“齐”表示使整齐而有序，两者的用法相同。 C．竟，通“境”，指境界；与《兼爱》“当察乱何自起”中的“当”两者都是通假字。 D．故，指原来的本领，“其坚不能自举也”中的“坚”指坚硬程度，两者活用方式相同。 3．下列对材料有关内容的概述分析，不正确的一项是（    ） A．公孙龙学习圣贤主张，颇有智慧，且能言善辩，但却不能理解庄子的言谈，他对此茫然无解。 B．公子牟以青蛙浅井中的自得其乐与东海之鳖足膝不容的局促对比，讽刺了公孙龙的见识短浅。 C．公子牟认为庄子的言谈幽深玄妙，广阔通达，但其思想主张太过深奥，与其他学说难以兼容。 D．本文为后世贡献了井底之蛙、以管窥天、邯郸学步等成语，体现了《庄子》想象丰富的特点。 4．本文与《五石之》说理方法有相同之处，请结合两篇文章简要分析。 5．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）欲诚其意者，先致其知。致知在格物。（《礼记》） （2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（《老子》） 二、阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： ①对于世间，庄子既是“热肠挂住”，为何却又“冷眼看穿”？根本原因在于庄子的救世主张与当时的“世之显学”儒家思想不同。儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间，苦口婆心地规劝君王实行仁政、德治，希图以此救世。而在庄子看来，这样救世无异于“以火救火，以水救水”。儒家的救世主张虽然用心良苦，但是这种一厢情愿的主张是根本行不通的。 ②庄子认为，“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”（《庄子·至乐》）儒家的救世主张如同一个人按照自己的生活方式来养鸟，而不是按照鸟的习性来养鸟，所以结果就是把鸟折腾死。同样道理，救世一定要遵循人的本性。天下之所以混乱不治，是由于世人的纯真质朴的本性正在丧失。所以，救世的根本方法在于“救心”，让人们归心“大道”。所谓天道，就是道家所说的天地万物的根本之道。 ③依庄子之见，让世人归心天地大道、还原纯真本性，才是治世之要义。唯有如此，社会才能真正走向安宁。《庄子·大宗师》说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”庄子以鱼喻人，以水喻道，认为人丧失了本性，就如同鱼离开了水。因此尽管儒家竭力提倡仁德之治，固然也能够收一时之效，却无法解决社会的根本问题。庄子认为，与其号召天下人遵从仁义道德，不如引领天下人恢复本性，归于天道，即“救心”。从庄子对儒家救世主张的多次批评，也可以看出他并非是对世事冷漠无情的“出世”之人。倘若庄子真的漠视天下治乱和民间疾苦，又何必如此关注、批评儒家的救世主张？若无“热肠挂住”之情怀，何必谆谆而言之？ ④为了“救心”，庄子提出了破除“机心”的思想。《庄子·天地》中借与子贡辩论的老者之口说