第五单元 战争与文化交锋【选择题专练50题】-2023-2024学年高二历史单元速记·巧练（选择性必修3：文化交流与传播）

第五单元 战争与文化交锋 选择题专练50题 选择题（共50道小题，每小题2分，共100分） 1．下表为公元前4世纪末亚历山大东征时的兵力构成（以马其顿人为主力，包括希腊人等巴尔干各民族）。这反映出，亚历山大帝国（    ） 人员 兵种 数量（人） 战斗人员 骑兵 6100 步兵（近卫步兵、重装步兵、标枪兵、弓兵） 41000 非战斗人员 随从 16000 与土木、测量等相关的各类专业技术人员几百至 1000 A．组织动员能力强大 B．道路交通系统发达 C．军事战略战术先进 D．全民皆兵崇尚武力 2．公元前334年，亚历山大东征开启，在东征队伍中，有许多随军学者包括工程师、地理学家、哲学家、历史学家、艺术家等，他们沿途搜集了大量东方各国的政治、经济以及民俗风情方面的资料，并与当地人交流交往。据此理解正确的是（   ） A．武力扩张促进区域文明的交流融合 B．希腊文明东方化日益明显 C．武力扩张成为文明扩展的主要方式 D．帝国扩张塑造了同质文明 3．古罗马针对希腊城邦和希腊化王室的不同特点进行外交控制和分化，先后击败马其顿王国和塞琉古王国，并与小亚细亚的帕加马王国、埃及的托勒密王朝等希腊化国家形成特殊的“依附”关系，能够通过“遗嘱继承”获得这些国家的土地。这表明，当时罗马（   ） A．获得希腊化国家广泛支持 B．以法律维护统治的合法性 C．实现了对地方的直接控制 D．领土扩张方式具有多样性 4．世界史专家吴于廑先生认为，马其顿王亚历山大东侵以后，从爱琴海地区到印度河流域，经济文化发生了范围空前广阔的交往。13世纪蒙古军横跨亚欧大陆，随着帝国的建立，东西陆上交通为之大开。他意在强调（    ） A．古代帝国具有扩张性 B．战争成为文明扩展的常用方式 C．文明扩展具有双向性 D．战争客观上促进经济文化交流 5．公元前4世纪晚期，希腊人初到埃及时有他们自己的神祇和宗教信仰，但很快某些希腊神与埃及神结合起来形成新的三位一体：在亚洲，波斯、中亚的阿纳西塔神与希腊神阿芙萝黛蒂也时常融为一体。这样，东方各民族宗教在衰落中逐渐出现世界主义的特征。由此可知，亚历山大东征（   ） A．首次沟通了欧亚两大文明 B．促进了古埃及文化的传播 C．有利于中东基督教的形成 D．推动了希腊化文明的形成 6．托勒密占据埃及后，亚历山大城成为埃及都城。城内的缪斯宫收藏了大量文化典籍，吸引许多学者前往研究。城中市场上可以看到阿拉伯的香料，塞浦路斯的铜，印度的金、胡椒，不列颠的锡，努比亚的大象，西班牙的银，甚至中国的丝。该现象可用于说明（   ） A．战争必然促进被征服地区的发展 B．亚历山大城是北非经济文化中心 C．亚历山大城成为丝绸之路的终点 D．战争客观上助推了经济文化交流 7．考古学家在阿富汗发现一座公元前4世纪末希腊人的城市遗址。城中不仅有希腊风格的神庙、广场、宫殿与体育馆，而且保存有希腊文的戏剧与哲学方面的手稿。由此可推知，该城市（   ） A．兴建于亚历山大帝国时代 B．代表了希腊文化最高水平 C．是东西方文明交流的纽带 D．移植了古希腊的城邦制度 8．托勒密王朝（公元前305—公元前30年）的法律体系众多，但法老仍然拥有最终的司法决定权，生活在乡村的希腊居民的法律事务由希腊人的城市法庭派出巡回法官处理，埃及土著民族法不能干涉。这一做法（   ） A．打破了东西方间的阻隔 B．旨在维护希腊人的利益 C．是亚历山大东征的遗产 D．加剧了埃及的社会矛盾 9．亚历山大的部队进入埃及后，亚历山大向孟菲斯的神牛化身阿皮斯献祭，并致以崇高敬意；在规划亚历山大里亚时，他特地辟出空间供奉埃及繁殖女神；他还亲自拜访锡瓦绿洲的阿蒙神庙，对阿蒙神表现出特别的尊重。亚历山大此举意在（   ） A．放弃埃及神职人员 B．改变马其顿宗教信仰 C．确立统治的合法性 D．扩大希腊文化影响力 10．建于公元前四世纪末的阿伊哈努姆城位于阿富汗北部地区，其城市布局与希腊的城市相似，城中的主要公共建筑具有明显的希腊特征，神庙供奉着希腊的某位神祗以及当地的丰饶女神。这反映了（    ） A．希腊文化的中心渐趋东移 B．战争推动了文明的交融 C．希腊文明具有明显优越性 D．强权对本土文化的压制 11．公元前4世纪后期，希腊文明随着亚历山大的东征而散播到中东，同时希腊人也接受并运用波斯帝国的基本制度——按君权神授设计的君主集权、行省制等进行管理，由此亚历山大开启了希腊化时代。据此，对“希腊化时代”理解正确的是（    ） A．武力扩张成为了文明扩展的主要方式 B．希腊文明东方化日益明显 C．区域文明在交流融合中孕育出新文化 D．波斯的政治制度领先世界 12．公元前325年以前，希腊世界有着多样化的货币类型。到公元前300年左右，很多小亚细亚的城市放弃了自己的