第2课 中华文化的世界意义 课时优化训练--2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第2课 中华文化的世界意义 1.东汉永平十年（67年），从大月氏“白马驮经”返回都城洛阳的蔡愔禀告皇帝：印度摩揭陀国每逢正月十五燃灯拜佛。于是，崇佛的汉明帝下令，正月十五日夜，在宫中和寺院“燃灯表佛”。此后，元宵节燃灯的习俗逐渐由宫廷传至民间。由此可以推知，东汉( ) A.佛教信仰已为百姓接受 B.佛法思想居于正统地位 C.佛教传播影响百姓生活 D.民俗多与宗教信仰相关 2.中华文化在漫长发展过程中，吸收了不少来源于异国他邦的文化。下列相关表述不正确的是( ) A.魏晋南北朝时期，来自古印度的佛教传入中国 B.利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识 C.清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作 D.五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播 3.唐朝时期，新罗频繁更换年号。据新罗考古发现，在庆州雁鸭池出土了“调露二年砖铭”，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年”板瓦铭文，在庆尚南道蔚州郡的川前里发现了“上元二年”和“上元四年”的摩崖铭文。这本质上反映了( ) A.新罗年号借鉴了唐朝年号 B.唐朝对周边国家发展的重要贡献 C.新罗和唐朝往来日益频繁 D.新罗接受唐朝中央政府的册封 4.“元夜燃灯”“寒食扫墓”是唐代出现的习俗，与佛教“燃灯礼佛”“扫塔”之说有一定关系。这些习俗的出现反映了( ) A.佛教融入中国社会 B.佛教文化影响了儒家思想 C.中国孝道文化发展 D.统治阶级用宗教麻痹民众 5.据史载，日本派遣留学生上千名来唐学习唐文化。日本大化改新就是仿照唐朝，其都城建筑也仿唐长安。至唐朝，佛道传入日本，丰富了日本的文化，科技等。其中交流主要为鉴真东渡以及吉备真备来唐。日本的文字也是由于受汉字影响。这一时期的中日交流( ) A.促进了日本封建化进程 B.推动了四大发明东传 C.造就了大东亚文化圈 D.推动了中国的社会转型 6.古代朝鲜的政治制度、日本所推行的中央集权制度、越南的科举制度多以唐制为蓝本。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动先后传入日本。这反映出唐朝( ) A.文化影响广泛 B.民族政策开明 C.政治制度先进 D.崇尚阳刚力量 7.袁行霈等在《中华文明史》中说:“对于外来文明，中华文明具有强大的接纳力与融合力。”下列各项不符合这一观点的是( ) A.佛教传入中国逐渐成为中国古代思想文化的一部分 B.隋唐丝织技术高，还借鉴了波斯的织法和图案风格 C.唐宋时期广州出现了供外国人居住、经商的“蕃坊” D.元朝时海南棉纺能手黄道婆推广先进的棉纺织技术 8.钴是元代青花瓷的重要材料，明至清中叶的文献中，多称之为“回青”。关于其来源，明代宋应星在《天工开物·陶埏》中谈道：“回青，乃西域大青，美者亦名佛头青。”中科院上海硅酸盐研究所对出土的大部分元代青花进行分析，发现其青花料和国产青花料有明显的不同，应为进口钴料。从史料实证角度看，材料可用来说明( ) A.商路对文化交流的重要意义 B.明代宋应星的《天工开物》可信度最高 C.科技是历史研究的唯一手段 D.文献史料必须得到考古证实 9.下面是13世纪朝鲜出现的学习汉语的会话教材《老乞大》片段。这说明当时( ) 你是高丽人，学他汉儿文书怎么？你这般学汉儿文书时，是你自心里学来，还是你的爷娘教你学来？是我爷娘教我学来。 A.汉文化受到朝鲜青年的抵制 B.汉文化传播在朝鲜有群众基础 C.新罗王朝大力发展汉语教育 D.汉语成为朝鲜民间的通用语言 10.明清时期基督教入华，不仅具有宗教传播的意义，而且也是中西文化双向交流的重要表现。而当时传教士留下的文献不是只进行翻译，而是经过一种具有创造性的工作——译述处理。这( ) A.体现了弥合文化差异的努力 B.反映了中西交流的不断深化 C.推动了基督文化在华的普及 D.冲击了广大民众的传统意识 11.日本学者山鹿素行（1622—1685）按照中国《朱子小学》的模式写成武家教科书《武教小学》，目的是把武士子弟培养成正行正知，符合武士道标准的有用人才，并强化武士实践道德的自觉性。这反映出日本( ) A.强化武士忠君观念 B.善于学习先进文化 C.重视国民小学教育 D.以理学为正统思想 12.利玛窦与徐光启合译了古希腊数学家欧几里得《几何原本》的部分内容。对于这本书，徐光启说：“此书为用至广……窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也。”这表明徐光启( ) A.否定中国传统数学成就 B.预感到近代中国的落后 C.高估了西学东渐的作用 D.注意到中国科技的滞后 13.阅读材料，完成下列要求。 材料一：中国古代商贸往来通道涉及疆土内外，这些通道，有用商品特征命名的丝路、茶路、皮货路、药材路等；有用线路地理特征命名的草原路、沙漠路、海洋路等还有以交通工具命名