1.3《庖丁解牛》（分层练习）-2023-2024学年高一语文同步精品课堂（统编版必修下册）

1.3 庖丁解牛 分层练习 1．下列词语中，加点字的注音不正确的一项是（    ） A．肩之所倚（yĭ）        莫不中音（zhòng） B．砉然向然（xiăng）     技经肯綮（qìng） C．批大郤（xĭ）          岁更刀（gēng） D．导大窾（kuăn）        发于硎（xíng） 2．下列句子中不含通假字的一项是（   ） A．善哉！技盖至此乎？ B．骑皆伏曰：“如大王言。” C．项王身亦被十余创。 D．提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 3．下列加点字的意义和用法相同的一组是（   ） A．批大郤，导大窾，因其固然    因击沛公于坐 B．既东封郑                    又欲肆其西封 C．庖丁为文惠君解牛            为击破沛公军 D．以乱易整                    移风易俗 4．下列各组句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（   ） A．善刀而藏之         善：揩拭 依乎天理             天理：天然的道理 B．技盖至此乎         盖：同“盍”，何、怎么 乃中《经首》之会     会：音节、节奏 C．刑于寡妻           刑：同“型”，做榜样 合于《桑林》之舞    《桑林》：祭祀活动 D．因其固然           固然：本来的结构   族庖月更刀           族：高明 阅读下面的文字，完成下面小题。 庄子对于现象界有深刻尖锐的洞察力。他是个绝顶聪明的人，把一切都看得太透彻了。如茫茫人海，各人也（   ）像乌龟似的爬来爬去，忙忙碌碌像耗子似的东奔西窜，然而每个人都不知道自己忙了些什么，为得着什么。一旦省悟时，便会觉得自己所作所为是如此的（   ）……看开了，一切都不过如此罢了，于是你就会不屑于任何事物，任何行动。然而这样的社群会产生怎样的结果呢？如果每个人都像庄子笑声下的南郭子綦“隐机而坐”，进入到“答焉似丧其耦”的境况，那么个人和社会岂不近于静止？因而，庄子哲学如何处理及适应这情况，便成为一个严重的问题了。尤其是今日的世界——已被纳入了一个庞大的动力系统中，缓步或停足都有被抛弃的危险。然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活，没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是无法得到大众一致公认的，同样的一句话，有人会视如智慧之言，有人会以为是（   ）。事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。 5．请在文中括号处填入恰当的成语。 6．下列句子与划横线处句子的破折号用法相同的一项是（   ） A．今天好热啊！——你什么时候去上海？ B．让我们昂起头，对着我们这颗美丽的星球上无数的生灵，响亮地宣布——我很重要。 C．各国政府——无论专制政府或共和政府都驱逐他。 D．每年——特别是水灾、旱灾的时候，我们农民的日子就更不好过了。 7．仿照画波浪线的句子，选择下列两组词语中的一组造句。 第一组：依乎天理            游刃必有余地 第二组：因其固然            进乎技以达道 阅读下面的文字，完成下面小题。 曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”(甲)，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：(乙)儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，就开始了相互影响、相互补充。 带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”(丙)如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——(丁)连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。无论二者的差异多么大，都能彼此依存，形成互补，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成独有的中国人的人格特征。 8．下面对语段中画横线处的标点说明，说法不正确的一项是 （   ） A．甲处的引号表示直接引用孟子的话。除引用外，引号还可表示强调或特殊含义