第4单元 14 应有格物致知精神（教案）-【木牍教育·课时A计划】2023-2024学年八年级下册语文统编版（安徽专版）

14　应有格物致知精神丁肇中 ◇教材分析◇ 　　本文是丁肇中1991年10月在北京人民大会堂举行的“情系中华”大会上发表的演讲。作者针对中国学生的实际情况,结合传统的中国教育状况,分析了实验精神在科学上的重要性,并联系现实和自己的学习经验,提出观点:我们应该有真正的格物致知精神。 ◇教学目标◇ 1.把握文章的思想内容,理解格物致知精神内涵和现实意义。 2.理清演讲者的演讲思路,把握演讲词层层推进的结构。 3.学习本文摆事实,讲道理的论证方法。 4.引导学生树立格物致知精神及乐于动手实验的科学品质。 ◇教学重难点◇ 1.重点:(1)整体把握课文内容,梳理演讲者的思路。(2)理解演讲中事例对于观点的印证作用。 2.难点:正确理解格物致知精神的内涵。 ◇教学过程◇ 第一课时 一、导入新课 受传统教育的影响,许多同学往往只重视理论学习,而忽视实践能力。一旦要自己动手,自己拿主意时,就会手足无措。这是什么原因呢?怎样才能克服这个缺点呢? 今天,我们来共同学习著名的诺贝尔物理学奖得主丁肇中先生的文章《应有格物致知精神》,或许,我们能从中找到答案。 二、自主学习成果展示 1.检测生字词 (1)读准字音,记准字形。 丁肇中(zhào) 瞭望(liào)　缅怀(miǎn) 朱熹(xī) 测量(liáng) 彷徨(páng) 格物致知(zhì)　　　埋没(mò) 不知所措(cuò) 袖手旁观(xiù) (2)理解重点词语的词义。 缅怀:怀念;追想(已往的人或事,含崇敬意)。 诚意:文中指使自己的意念真诚,思想纯正,不欺骗自己。 修身:旧时指努力提高自己的品德修养,现指修养身心。 清谈:本指魏晋间一些士大夫不务实际,空谈哲理,后世泛指一般不切实际地谈论。 彷徨:走来走去,犹豫不决,不知往哪个方向去。也表示坐立不安,心神不定。 激变:急剧变化。 格物致知:推究事物的原理法则而总结为理性知识。 袖手旁观:手藏在袖子里,在一旁观看。比喻置身事外或不协助别人。文中指不做任何探究实验的消极观察。 不知所措:不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。 2.了解作者 丁肇中,1936年生,美籍华裔物理学家,祖籍山东日照。1962年获得美国密西根大学物理学博士,1969年任马萨诸塞理工学院教授,主要从事高能物理学研究。1974年领导的研究小组在实验中发现新粒子,后来一系列与之相关的新粒子的发现,使粒子物理学进入了一个新的发展阶段。1976年与伯顿·里克特同获诺贝尔物理学奖。 三、学习新课 步骤一:初读课文,整体感知 速读课文,结合课文批注,找出表达作者观点的句子、承上启下的段落、各段的关键句等,并给课文划分段落层次。 明确:作者观点:应有格物致知精神。 第一部分(第1段):提出问题:中国学生应该怎样了解自然科学。 第二部分(第2~12段):分析问题。 第一层(第2~5段):指出中国传统教育不重视格物致知,并举了王阳明的事例。 第二层(第6~10段):分析实验精神在科学上的重要性。 第三层(第11~12段):分析在这种文化背景下中国学生的现状,揭露传统教育的弊病并举自己的亲身经历为证。 第三部分(第13段):解决问题。阐明格物致知精神在今天的重要性,揭示格物致知的真正意义,提出希望。 步骤二:再读课文,理解观点 1.请阅读第2~5段,思考:《大学》里“格物致知”的含义是什么?为什么传统的中国教育并不重视真正的“格物”和“致知”? 明确:《大学》里“格物致知”的含义是“从探察物体而得到知识”。可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识,而是适应一个固定的社会制度。《大学》中格物致知的目的,是使人达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地,从而追求儒家的最高理想——平天下。格物致知的真正意义便被埋没了。 2.请阅读第13段,思考:“格物致知”的真正意义是什么?我们为什么应有格物致知精神? 明确:“格物致知”的真正意义:①寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索;②探索应该有想象力、有计划,不能消极地袖手旁观。 我们应有格物致知精神的原因:①这是由中国传统教育导致的中国学生的弱点决定的;②这是科学发展的历史和实验过程证明了的;③这是应付今天的世界环境必不可少的。 四、课堂小结 这节课我们重点梳理了文章的思路。本文的题目就是作者所要表达的观点。首先,作者由《大学》引出“格物致知”的观点,阐述对其含义的理解以及我国古代对“格物致知”并不重视的原因,纠正人们的错误认识;接着,作者从实验过程的两个特点、中国学生存在的问题和作者自己的亲身经验三个方面着重分析真正的“格物致知”精神的重要性;最后,指出“格物致知”精神的真正意义,并发出号召。整篇演讲词逐层深入说理,思路十分清晰。 第二课时 一、导入新课 这篇演讲词简短精要,深入浅出,朴实通俗,读来亲切有味。这种风格也是漫谈式论说文的一个特点