10《经典常谈》能力训练（阅读题）-2023-2024学年八年级语文下册知识（考点）梳理与能力训练（统编版）

10 《经典常谈》阅读训练 友情提示：本专题共18语段，66题 （一）阅读《经典常谈》选段，完成下面小题。 ①东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，聚收籀文“古文”。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商、周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。 ②光绪二十五年（公元一八九九）河南安阳发现了商代的甲骨，尤其是划时代的。甲是龟的腹甲，骨是牛胛骨。商人钻灼甲骨，以卜吉凶，卜完了就在上面刻字纪录。这称为甲骨文，又称为卜辞，是盘庚（约公元前一三〇〇）以后的商代文字。 ③造字和用字有六个条例，称为“六书”。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“式”，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。 ④秦以后只是书体演变的时代。演变的主国是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”；因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小繁差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。吾、唐之间，又称为“八分书”。汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。这从清末以来在新膛和敦煌发现的汉、晋间的木简里最能见出。这种草书，各字分开，还带着执笔，称为“幸草”。魏、晋之际，又嫌挑笔费事，改为敛笔，字字连书，以一行或一节为单位。这称为“今草”。隶书方整，去了挑笔，又变为“正书”。这起于魏代。晋唐之间，却称为“隶书”，而称汉隶为“八分书”。晋代也称为“楷书”。宋代又改称为“真书”。正书本也是扁方的，到陈、隋的时候，渐渐变方了。到了唐代，又渐渐变长了。这是为了好看。正书简化，便成“行书”，起于晋代。大概正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。但现在还通用着正书，而辅以行、草。一方面却提倡民间的“简笔字”，将正书、行书再行简化；这也还是求应用便利的缘故。 （选自《经典常谈》，有改写） 1．作者为什么说许慎的《说文解字》是一部划时代的字书？ 2．根据汉字造字和用字的“六书”理论，“涟”采用的造字方式是（   ） A．会意 B．假借 C．形声 D．转注 3．下列有关名著的表述正确的一项是（   ） A．《昆虫记》是英国昆虫学家法布尔创作的文学巨著，它行文活泼，语言诙谐，常以拟人的手法表现昆虫世界，读来情趣盎然。 B．朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。该书讨论儒家经书时，坚持“经书都是圣人所作”的传统，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 C．《经典常谈》既有学术的高度和深度，也有大众所能接受的广度，这是一本写给中学生看的书，具有普及性和通俗性。 D．斯诺在《红星照耀中国》中生动叙述了朱德同志与彝族同胞歃血为盟，占领泸定桥，胜利渡过大渡河的故事。 （二）阅读《经典常谈》选段，完成下面小题。 材料一 中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信；如《易\系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断地在