专题五 文以化人--中国古代的传统文化与主流思想课件--2024届高三历史统编版二轮复习

专题五　文以化人 ——中国古代的传统文化与主流思想 微点1 源远流长——古代中国传统文化的发展演变 1．中华文化的发展历程 勃兴与奠基 远古 中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成 春秋 战国 (1)内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了共同的血缘认同、文化认同 (2)孔子对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成 (3)“百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头 形成与繁盛 汉朝 董仲舒创立新儒学；汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位 魏晋 玄学盛行 唐朝 佛学繁荣，传统儒学受到挑战 宋代 三教合一，形成理学，以朱熹为代表 传承与转折 明清 (1)提倡个性自由的思想出现，黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用 (2)康雍乾时期，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展 2.中华优秀传统文化的内涵 人生观 以人为本 周公：“敬天保民”的思想、礼乐制度；孔子：“仁者爱人” 政治观 民本思想 管子：君主治理国家要顺应民意；孔子：统治者体察民情，反对苛政；孟子：“仁政” 自然观 天人合一、道法自然 老子：“道”；荀子：“制天命而用之” 国家观 提倡爱国、追求家国情怀 儒家：“修身齐家治国平天下” 价值观 崇德尚贤、天下为公 周公：“明德”“敬德”；孔子：“为政以德”；墨子：“夫尚贤者，政之本也”；孟子：“尊贤使能，俊杰在位” 生活观 自强不息、厚德载物 《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物” 处世观 和而不同 太史伯：“和实生物，同则不继”；孔子、孟子：“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和” 3.中华优秀文化的特点 (1)本土性：中华文化的起源与发展具有本土性。 (2)多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域宽阔。 (3)包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 (4)凝聚性：是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。 (5)连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 微点2 民本崇德——古代中国儒家思想的趋时更新 1．儒家思想趋时更新的发展历程 时期 发展历程 春秋 战国 创立和发展 孔子创立儒家学派：孟子、荀子发展孔子学说 西汉 改造和独尊 (1)董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成新的儒学体系，提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张 (2)汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，至此，儒家思想成为封建社会的正统思想 宋明 转型与成熟 (1)融合佛道思想，形成以理为核心的儒学体系 (2)二程、朱熹提出“天理”，主张“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理体系 (3)陆九渊、王阳明主张“心”就是“理”，提出“心外无物”“致良知”“知行合一” 明清 之际 批判与继承 (1)李贽反对以孔子和儒家经典为判断是非的标准，批判“存天理，灭人欲”的说教 (2)黄宗羲揭露君主专制是天下之大害，提出“天下为主，君为客”“工商皆本”的主张 (3)顾炎武提出“经世致用”的主张 (4)王夫之认为世界是物质的、物质是变化的、运动是绝对的 2.儒家思想的精华 (1)人与人的关系：提倡仁爱，主张推己及人的精神；提倡人与人之间应和睦相处；与人交往，主张言而有信的精神；提倡尊老敬贤的为人准则。 (2)人与社会的关系：提倡以德治国的精神；提倡民为邦本的治国理念；提倡个人与国家命运相结合的历史责任感。 (3)人对自身的反省与追求：提出修身要求，主张慎行自省，格物正心，重视精神境界的提升，追求崇高的理想人格。 (4)人与自然、天的关系：优先考虑和解决人世间的实际问题，体现了以人为本的理念；重视主观能动性；强调人与自然的和谐相处；同时也主张“天人合一”和“天人感应”思想等。 (5)教育智慧与求学之路：有教无类，因材施教，学思结合，格物致知，学以致用。 3．宋明理学对乡村治理的影响 (1)理学注重道德教化，是实现乡村治理的基本保证 理学家们主张建立道德教化体系，重整伦理纲常，强调士大夫要知廉识耻，守名节、忠义，成为社会道德的楷模，为当地民众作出道德的表率，感化民众。 (2)理学注重家礼族规，是乡村治理的基石 ①家庭是教化之基，良好的家风是淳美民风社俗的基础。理学家主张在家教中要进行慈、孝、仁、爱、忠、敬等教育，以明君臣之义、夫妇之伦、父子之亲、兄弟之情、朋友之信。 ②族规建设。族规是家族成员共同遵守的规条，在家族内具有权威的约束力。制定家训族规可以约束家族成员，维系家族内部的稳定。 (3)理学家重视乡约建设，是化俗乡里的善俗之方 ①乡约是乡民以一定的血缘和地缘关系为基础，由当地士绅自发组织，以邻里乡人相互救助和劝勉为目的，以礼治教化为手段的规则及组织，是古代乡村社会治理的一种重要形式，对维