专题四 济世经邦--古代中国的社会治理与社会保障 课件--2024届高三历史统编版二轮复习

专题四　济世经邦 ——古代中国的社会治理与社会保障 微点1 仁政治理——古代的户籍制度与基层治理 1．古代户籍制度的沿革及特点 (1)沿革 战国 开始建立户籍制度 秦汉 秦朝实行分类登记制度，汉朝从中央到地方都有专人管理 隋唐 隋朝实行“大索貌阅”，严防不实，唐承隋制 宋 户籍分主户和客户 元明清 元明按职业定户籍，清袭明制，但管理趋向松弛 (2)特点 2．古代基层治理的沿革及特点 (1)沿革 秦汉 建立什伍组织，以五家为伍，十家为什，百家为里，相互监督 唐朝 实行邻保制度，以四家为邻，五邻为保，互相监督 北宋 王安石实施保甲法 明朝 王守仁推行十家牌法 清朝 清初实行里甲制，后来推行保甲制 (2)特点 微点2 治国理政——古代中国法律与教化的演变 1．古代法律与教化的演变 项目 法律 教化 先秦 时期 德治与法治之争特别突出，其具体体现在儒法之争，但最终法家思想因更切合社会现实而受君主们青睐 儒家认为“礼”可以治国，主张用道德礼义教化民众 秦汉至 隋唐 统治者重视法律，但随着儒家思想正统地位的确立，律令儒家化的趋势日益明显，唐律是礼法结合的典范 统治者重视“孝”和家训，提倡礼制和基层教化 宋元到 明清 宋明法律以唐律为蓝本，明清法律重视“例” 理学深入族规、家训中，乡约是进行教化的基本载体，明清的乡约具有法律约束力 2.“天理、人情、国法”相结合的中华法系 (1)古代法律儒家化的三个阶段 ①汉朝“引礼入法”：法律儒家化的发端。逐渐确立儒家思想对立法、司法的指导地位，使汉朝法律开始沿着儒家化的方向发展。 ②三国两晋南北朝“纳礼入律”：法律儒家化的完善。统治者开始直接任命儒臣来立法，从而使礼律进一步融合。 ③唐朝“礼法合一”：法律儒家化的完成。唐朝确立以儒家主张的纲常礼数作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。 (2)中国古代法律体系的四大特点 3．古代的乡村教化的表现及特点 (1)表现 ①魏晋隋唐：魏晋以来，政府推广重视家训的经验，强化基层教化。 ②宋朝以后：儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 ③明清：乡约内容逐渐由中央颁布，并具有约束力，与法律逐渐合流。 (2)特点 ①教化理念德性化：德教为先与道德至上，其核心理念贯穿中国古代教化思想。 ②教化途径系统化：层级教化与立体网络，传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括了乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统。 ③教化手段多样化：典范塑造与制度规约，典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。制度规约是传统教化活动的又一方法。 ④教化内容综合化：儒学经典教育与通俗教育，在教育内容方面，我国古代传统教化的显著特征是以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助之。 微点3 治民安邦——古代中国的赋税制度与货币 1．古代赋税制度的演变历程及趋势 (1)演变历程 西周 贡赋 春秋后期 齐国“相地而衰征”、鲁国实行“初税亩” 秦朝 按人丁收税，征发徭役、兵役 汉朝 “编户齐民”制度，依据百姓资产多少对封建国家承担田租、赋税、徭役、兵役 北魏 租调制 隋唐 租庸调制，按人丁收税，以“庸”代役 唐中后期 两税法，由人丁税转为财产税 北宋 方田均税法、募役法 明朝后期 一条鞭法 清朝 康熙帝规定“滋生人丁，永不加赋”，雍正帝规定“摊丁入亩” (2)演变趋势 ①征税标准：由以人丁为主逐渐向以田亩为主过渡，人头税在赋税中所占的比重越来越少，直到废除。 ②赋税品种：由繁到简，税种减少。从田租、人头税、杂税简化为土地税等；随着商品经济的发展，明清时期对商业征收重税。 ③征税方式：由实物地租逐渐向货币地租发展。 ④征税时间：由不定时逐渐发展为基本定时。 ⑤人身控制：封建国家对农民的人身控制逐渐松弛。 2．古代货币的演变历程及变迁规律 (1)演变历程 货币 形制的 统一 ①最初的货币可能是海贝 ②大约在商朝后期，出现铜铸币 ③春秋战国时期，各国分别使用布币、刀币、圜钱等多种样式的铜铸币 ④秦朝统一货币为圆形方孔钱，此后被长期沿用 纸币的 使用 ①宋代——交子：商品经济发展，铜钱流通量不足，出现“钱荒”，交子诞生，并作为辅币，与铜钱兼行 ②元代：纸币为单一流通货币，称为“钞” ③明代：恢复铜钱、纸币并行的货币体制 白银 货币 ①自明朝中期起，白银逐渐成为基本支付手段 ②清朝完全承认白银的法定货币地位，与铜钱兼用 ③晚清时期，清政府开始铸造银圆。白银货币化是商品经济发展的需要，也推动了商品经济的进一步发展 (2)变迁的规律 ①自然货币向人工货币的演变。商朝以海贝作为货币。随着商品交换的发展，货币需求量越来越大，海贝已无法满足人们的需求，商朝人开始用铜仿制海贝。铜贝的出现，是中国古代货币史上由自然货币向人工货币的一次重大演变。 ②由杂