内容正文:
第2课:诸侯纷争与变法运动
一、政治
1. 前770年,平王东迁,东周开始。
2. 郑国挑衅周王
3. 春秋五霸。
4. 三家分晋,田氏代齐。
5. 战国七雄:韩赵魏楚燕齐秦。
6. 前256年,秦国灭周王室。
7. 华夏认同观念发展。
华夏认同
华夏民族:是古代居住于中原地区(河南一带)的原住居民的自称,以区别四夷。
(1)华夏意识的建立:
周人在克商之前,即自认是夏的继承者,表明周代在政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以诸夏作为封建诸国的代称,来区别周人以外的蛮夷戎狄。
(2)华夏认同:
华夏与蛮夷的分别,并非在于种族,而在于是否认同华夏文化。面对异族,周王室先通过婚姻,进行册封;再结合宗法与封建,将异族融入华夏文化,拓展华夏意识。从春秋到战国,民族关系出现了重要变化。在频繁往来和密切联系中,这些周边民族国家也产生了华夏认同观念。进入战国之后,内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。
二、经济
1.农业
1)铁农具,牛耕。
2)水利工程:都江堰、郑国渠、芍陂。
3)推动社会分工,促进工商业繁菜。
2. 工商业
1)手工业分工更细。
2)货币流通广泛。
3)中心城市涌现。
4)不少工商业主富比王侯。
三、商鞅变法
1. 背景
1)各国兼并战争剧烈。
2)各国为富国强兵纷纷变法。
1. 开始时间:前 356年
3. 内容
1)重农抑商,奖励耕织。
2)奖励军功,剥夺和限制贵族特权。
3)强拆大家庭为小家庭
4)废井田、开阡陌,分田给农民。
5)什伍连坐。
“什伍”是古代户籍与军队的编制。户籍以五家为伍,十家为什:军队以五人为伍,二伍为什。商鞅在秦国变法,始创什伍连坐之法,什伍之中,一家有罪,其余各家均应告发,否则将连同惩罚。什伍连坐不仅针对一般的平民百姓,而且在军队中也得到了实行。
6)推行县制。
4 影响
1)顺应历史潮流,集各国变法之长。
2)持续时间最长,涉及面最广,最彻底。
3)推动了社会转型,建立起君主专制制度。
4)富国强兵,为秦统一全国奠定基础。
四、思想文化:老子与孔子 百家争鸣
1. 孔子
(1)仁、为政以德,恢复周礼
(2)有教无类。
(3)整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
2. 老子
(1)道。
(2)朴素辦证法和唯物史观。
(3)反对制度東缚,主张顺其自然、无为而治、小国寡民
3. 百家争鸣
1)背景
①社会大变革。
②经济发展。
③阶级关系变化。
④士阶层的崛起与活跃
⑤学术文化的繁荣
2)代表人物
①儒家——孟子、荀子
a.孟子:人性善,仁政。
b.荀子:人性恶,隆礼重法。
②道家——庄子:道遥自由。
③阴阳家——邬衍:五行相生相胜。
④墨家——墨子
a. 代表下层平民利益。
b.节俭尚贤,兼爱非攻。
⑤法家——韩非子。
a代表新兴地主阶级利益。
b.以法为工具管理国家。
c.建立中央集权。
d历史向前发展,改革变法。
3)评价
①是春秋战国社会经济阶级关系变革的反映。
②中国历史上第一次思想解放运动。
③为新兴地主阶级登上历史舞合奠定理论基础。
④成为中华思想文化源头
强哥说史:
春秋时期,诸侯争霸,王室衰微,西周时期“礼乐征伐自天子出”的政治格局至此变为“礼乐征伐自诸侯出”。
战国初期,诸侯国中卿大夫强宗崛起,国君公室衰微,政治权力进一步下移,政治格局再变为“礼乐征伐自大夫出”。
春秋晚期,私学兴起,华夏认同观念产生。
战国时期,铁器时代来临,封建小农经济兴起,“士”阶层和新兴地主阶级崛起,私营手工业和私商崛起,重农抑商政策开始推行,中央集权制出现。
都江堰使成都平原成为天府之国,郑国渠使关中平原成为万顷沃野。
政革的成败不能以改革者的个人结局作为判断标准,而应看改革是否达成了预期目标、改革成果是否得以延续。我们说商鞅变法取得了成功,是因为商鞅变法实现了富国强兵的预期目标,且“商鞅虽死,秦法未败”。商鞅变法成功的根本原因在于其顺应了社会大变革的历史潮流。顺应潮流并不能确保政革一定会成功,但不顺应潮流,改革则必然会失败。
老子学说的核心是“道”,但老子学说的精华则是其朴素的辩证法思想。
孔子在政治上强调等级差别,主张贵贱有序,但其“有教无类”的教育思想却突破了贵贱等级的局限。
儒家的“仁爱”是一种有等差的爱,强调亲疏等级;
墨家的“兼爱” 主张爱无差等,不分等级贵贱。
苟子主张隆礼重法,礼法并用,同时强调以礼为先,礼重于法。
战国末期的韩非是法家思想的集大成者.但不是法家学派的创始人。魏国的李悝、 秦国的商鞅都是在韩非之前的法家代表人物。
《诗经》奠定了中国文学现实主义传统的基础,《离骚》成为中国浪漫主义文学的源头。
稷下学宫:
设置在战国时齐都临淄(今山东淄博)稷门(西边南首门)附近地区,故名。创建于齐桓公时,复盛于齐宣王时。广招天下贤士近千人,任其“不治而议论”,荀子曾“三为祭酒”