第8课 中国古代的法治与教化 导学案--2023-2024学年统编版（2019）高中历史选择性必修一国家制度与社会治理

2023—2024学年度高中部编版历史新教材选择性必修一《国家制度与社会治理》课时教学案 学案编订人 审核人 使用时间 班级 姓名 教学内容 第8课时 主题 中国古代的法治与教化 1课时 教学目标 课程标准 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 教 材 分 析 重点 春秋时期的德治与法治之争、中华法系的形成和特点、乡约与法律合流。 难点 以宗法为核心的礼制、中国古代法律形式的变化。 学情分析 过程 教学内容 教师活动 自主学习 归纳提升 学生依照教学目标参照课本归纳，完成基础再现部分。 第一学习时间：自主学习、归纳提升（30分钟） 网控全局——知识结构化 一、先秦时期的德治与法治 1.德治与法治思想之争的背景 （1）礼制的产生：夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意殄灭民命；西周统治者建立起以宗法为核心的礼制，同时提出"敬天保民"的思想有一定的进步性. （2）新思想萌发：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，周王朝礼制社会秩序崩溃.诸侯国君们纷纷寻找治国新思想，以儒家的德治思想和法家的法治思想影响最大. 2.德治与法治思想之争的导火索：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”制定了中国最早的成文法，也引发了早期的德治与法治之争. 3.德治与法治思想之争的表现：儒法之争 主张 代表人物及观点 儒家 人性善，实行德治 孔子 提出统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力 孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家 人性恶，实行法治 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，奖励耕战，保护新兴地主阶级的权益，鼓励农民通过军功上升为中小地主 韩非 提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令；主张"以法为教以吏为师” 4.战国时期对德治与法治思想的抉择 （1）儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家的仁政与德治思想并不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期，无助于国君们实现他们的强国抱负。 （2）法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉时期 （1）秦朝开创：秦以法家思想治国，推动了律的编纂.商鞅在魏国李悝《法经》的基础上，"改法为律".此后，历朝法典多以"律"命名. （2）汉承秦制：汉初沿袭秦律，制成《九章律》.汉朝律令后来变得繁乱庞杂，条目字数都很多. （3）律令并行：秦汉朝廷还会发布法律文告，称"令".律和令都具有法律效力 2.魏晋时期：律令儒家化 （1）推动因素 ①汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家知识分子又主动参与法律解释，以经注律，并逐渐主导了律令修纂. ②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化. （2）量刑原则：亲属之间的尊卑亲疏. （3）实施目的；维护儒家提倡的三纲五常. 3.唐朝的法律与教化 （1）唐朝的法律 ①发展：唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》.后来，唐高宗又命人对律文逐条解释，以便于官吏使用，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》.《唐律疏议》继承了汉晋以来立法和注律的经验，是我国现存最早最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 ②特点：礼法结合的典范. ③影响：此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律.对邻近的日本也有重大影响。 （2）唐朝的教化 ①提倡礼治.开元二十年（732年），唐朝政府颁行《大唐开元礼》，这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ②注重基层教化.唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 【历史解释】探究《唐律疏议》 史料一　《唐律疏议》是中国历史上最为成熟、也最具代表性的一部封建成文法典，也是中国现今完整保存下来的一部最早的古代刑律。《唐律疏议》是唐高宗永徽年间在修改唐初《武德律》《贞观律》的基础上完成的，共12篇，502条，于永徽四年颁行，原称《永徽律疏》。《唐律疏议》在结构上采用律疏结合的形式，把法律条文与法律解释有机地结合在一起，集中体现了中国古代高度发达的立法水平。在内容上，《唐律疏议》“礼法结合”，进一步把儒家的伦理教条与法律规范融合起来，全面体现了中国传统文化的各种特征。同时，它科条简要，刑罚适中，其基本精神和主要制度也为后世各封建王朝所承袭，并对东南亚各封建国家的法律制度产生过重