文化自信——古代中国传统文化的传承创新与时代风采 课件--2024届高三统编版历史二轮复习

话题三 文化自信 ——古代中国传统文化的传承创新与时代风采 中国优秀传统文化是中华民族共同精神家园的重要组成部分。中国传统文化是以孔子为代表的儒家文化为主体，中国传统文化所蕴含的博大精深的内容，具有强烈的历史性、民族性和继承性，继而形成了长期以来强烈的自信。文化自信，是对自身文化价值的充分肯定，是对自身文化生命力的坚定信念。 学术前沿·史学新论 话题串讲·深化认知 权威预测·创新应用 学术前沿·史学新论 关注点1　中国文化发展的地域风格[史学新论]　春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。 ——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》 发现问题　史料反映了春秋战国时期，不同诸侯国盛行不同的思想，体现了百家争鸣局面的形成。 激活思维　春秋战国时期中国学术文化发展多样性和差异性的特点；地域环境与学术发展的关系；中国古代学术发展的深远影响。 关注点2　理学思想体现出的中华民族的优良品格[史学新论]　朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽，应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本，针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思》 发现问题　史料认为理学具有忧患意识、崇尚道德、务实精神，体现了理学的进步。 激活思维　理学价值的时代性与永恒性；弘扬传统文化的精华。 话题串讲·深化认知 一、中华传统文化的发展历程 1．先秦是中华文化的奠基时期 (1)中华文明多元起源。 ①中华文明是人类最古老的文明之一。考古发现证明，黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原等地区，都是孕育中华文明的摇篮。中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 ②春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 (2)先秦儒学奠定了中华文化的基本精神 仁爱思想 孔子主张“仁者爱人”，要求统治者为政以德；孟子主张民贵君轻，统治者要爱民，得民心。 强调整体精神和群体意识 在儒家思想中，国家利益、社会利益、民族利益和整体利益，都占有重要地位。 提倡人伦价值 孔子强调“孝悌也者，其为仁之本欤”；孟子强调每个人在社会人伦关系中的地位及其应尽的义务。 注重社会秩序 孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”、克己复礼，齐之以礼。 注重道德修养 追求精神境界：儒家把“至善”作为最高的道德境界。追求理想人格：把“圣人”作为最完善的理想人格。 强调修养践履的重要性 儒家认为修身躬行是提高道德品质的重要途径。因此，儒家关注现实政治，具有理性精神。 2.秦汉到宋元时期是中华文化高速发展时期 (1)秦汉：一统帝国与文化一统。秦朝建立起统一多民族的国家。汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 (2)魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向。随着道教兴起和佛教传入，中华传统文化呈现出儒、道、佛交汇融通的景象，魏晋玄学盛行。 (3)隋唐：中华文化进入兴盛时代。唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。 (4)两宋辽夏金元：传统文化中的内省、精致趋向增强，市井文化勃兴，游牧文化与农耕文化不断冲突与融汇。到了宋代，儒、佛、道学说相互渗透，形成吸收佛、道思想阐释儒学的新学派——理学。理学的形成，丰富了中华文化的理论思维，但它所宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 3．明清是中华文化的传承与转折时期 (1)明朝中后期兴起的以心为本的心学，突破了理学的藩篱，成为文化主流，人的主体意识逐渐觉醒。明清之际，个性自由的思想出现，进步思想家批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。 (2)康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 二、中华文化传承中的各种载体 文字 自从秦朝书同文以后，汉字经过几千年的演变，虽书写方式有变化但是字形基本没有改变，使我们阅读古代典籍毫无障碍，这有利于文化的传承。 语言 各朝代语言类型虽然有所不同，但是这并没有妨碍优秀传统文化的传播与发展。 服饰 服饰也是文化传承的重要载体之一。 书籍 书籍在传承文化方面，只要文字语言不断，就能发挥功效。 建筑 建筑也是区别不同文化的典型特征。我们从存在的历史古建筑中能够