第2课 中华文化的世界意义-【历史好课】2023-2024学年高二历史下学期同步教学课件（选择性必修3）

你能举出中国优秀传统文化有哪些吗？（戏曲、诗词、服饰、典籍、建筑、精神……） 1 一、中华文化在交流中发展 1、佛教的中国化 （1）过程： ①两汉之际： 西汉末年佛教经丝绸之路传入 洛阳白马寺，第一座官办寺院 相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。 ——整理自《洛阳伽蓝记》 来自古印度的佛教传入中国。 永平十年（68年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺，译四十二章经。 2 一、中华文化在交流中发展 1、佛教的中国化 （1）过程： ②魏晋南北朝时期： 《江南春》杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 洛阳龙门石窟 佛教日趋兴盛； 3 一、中华文化在交流中发展 1、佛教的中国化 （1）过程： 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。 ——范缜《神灭论》 魏晋南北朝时一些佛寺“侵夺细民，广占田宅”，招揽农民，建立起规模很大的庄园，政府对其免征徭役、兵役和赋税，影响国家财政收入，且佛教的出世态度有悖于儒家伦理纲常。 北魏太武帝、北周武帝、唐武帝都曾下令灭佛，史称“三武灭佛”，但都阻止不了佛教的兴盛。 灭佛运动 ②魏晋南北朝时期： 佛教日趋兴盛； 4 白骨露于野，千里无鸡鸣。 ——《曹操集·蒿里行》 天下多故，名士少有全者。 ——《晋书·列传·阮籍》 310年整个黄河流域遭受蝗灾，草茎树叶甚至牛马毛都被吃光，接着发生大瘟疫。 ——译自《晋书·食货志》 佛教为什么在魏晋南北朝时期如此兴盛？ 佛教的幻想能力、迷人的方法比传统的儒道学说更为高超。佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”，提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。 佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 ——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》 时代背景： 社会动荡，战乱不断，灾害频发，人民生活凄苦。 统治者：麻醉人民，维护统治。 士人：质疑儒学，崇尚玄学。 民众：痛苦无奈，求佛慰藉。 5 一、中华文化在交流中发展 1、佛教的中国化 （1）过程： 逐渐与儒家文化和道家文化相融合。 《虎溪三笑图》 ②魏晋南北朝时期： 佛教日趋兴盛； 僧：慧远 儒：陶渊明 道：陆修静 桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语； 莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。 6 一、中华文化在交流中发展 1、佛教的中国化 （1）过程： 逐渐与儒家文化和道家文化相融合。 山西大同恒山悬空寺始建于北魏太和十五年（491年），是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。“三教殿”殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边为老子，左手边为孔子。 三教殿 ②魏晋南北朝时期： 佛教日趋兴盛； 恒山悬空寺 7 一、中华文化在交流中发展 1、佛教的中国化 （1）过程： ③隋唐时期： 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化； “禅”是静坐的意思，即提倡安心静虚的修行方式。禅宗改造了传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调“孝”是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，使外来佛教更适合中国封建统治者的需求。 所谓佛学中国化，最要的是在其冲淡了宗教精神，加深了人生情味。 ——钱穆 吴道子《送子天王图》 禅宗简单易行，具有很大的诱惑和欺骗性，唐后期几乎垄断了佛坛。 8 一、中华文化在交流中发展 1、佛教的中国化 （1）过程： ④宋明时期： 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分； 以孔孟正宗 的儒学 佛教的 人生命运观 道教的 宇宙自然观 朱熹 9 一、中华文化在交流中发展 1、佛教的中国化 （2）影响： ①积极： 佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学理念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响； 10 一、中华文化在交流中发展 1、佛教的中国化 （2）影响： ①积极： 佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学理念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响； 五祖弘忍法师以作偈考察弟子，寻找衣钵传人。 神秀：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。 慧能：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！ ——《