陕西省咸阳市永寿县中学等校2023-2024学年高三上学期高考分科调研模拟测试语文试题（二）

2024届全国高考分科调研模拟测试卷(二) 语 文 注意事项: 1.本卷满分150分,考试时间150分钟。答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题 卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸 和答题卡上的非答题区域均无效。 4,考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1一3题。 德治思想在我国源远流长,其核心是“敬德保民”。也就是说,“敬德”与“保民”互为表里,要 以民为本、关切民生。 一是将民众视为国家根基,认为民意直通“天意”。民心认同、民生安定关乎政权合法性与 稳固性。《尚书》谓:“民惟邦本,本固邦宁。”孔子谓:“君以民存,亦以民亡。”二是着眼于国家权 力组织运作的公共属性,提侣尚贤举能、均财共利的“公天下”原则。《管子 霸言》强调,“以天 下之财,利天下之人”。《礼记 礼运》主张“天下为公,选贤与能”的“大同”理想。贵公去私、视 天下为万民“共有”,构成了德治的“民本”价值意蕴。三是主张“使民以时”“制民之产”,尤其要 实行省征薄敛、博济广施、既富且教的保养民生政策。孔子云,“百姓足,君孰与不足”,表达出先 民后君、藏富于民的见解。《汉书 食货志》讲:“食足货通,然后国实民富,而教化成。”这些藏富 于民、富而教之的仁政诉求,正折射出德治的显著特征。四是启迪引导民众道德自觉,注重发挥 教化的根本持久功用。荀子说:“治之经,礼与刑…明德慎罚,国家既治四海平。”可见为政应 以德礼为主,刑法辅之,由此劝善惩恶,宽猛相济。汉代董仲舒论析“天之任德不任刑”及“刑者 德之辅”,《唐律》确立“德礼为政救之本,刑罚为政教之用”的准则,均继承这一精神。礼预防未 然,法惩戒已然,德主刑辅,化民成治,这是德治的内在要求。 在古代社会的历史条件下,德治的“民本”理想并不是一个抽象的存在,它要通过礼教来落 实,更直接地说,它是构建以君主为顶点的政治结构和秩序的一环。在这一结构中,民是被统 治、被教化、被规训、被防范的对象;民不可能实现自我管理,更不可能参与国家治理。因而,礼 教为德治带来另一方面的内涵。 一是“礼”旨在分辨、确定社会成员的身份等级差别,以消除纷争,稳定秩序。孔子特别看重 君臣父子的名分伦序,将“正名”视作为政的首要任务。孟子视“治于人者食人,治人者食于人” 为天下通义,也主张兴举人伦教化,务使“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信” 汉儒董仲舒更是迎合强化君权的政治需求,“立尊卑之制”“等贵贱之差”,树立“三纲”为王道统 治秩序。儒家伦理遂由法律形式明确下来,推广到社会各层面。这虽有益于维系稳定,但也愈 加固化不平等关系。 二是与礼教主张划定等级、端正名分相关,德治侣导的圣贤治国在很大程度上是与君主集 【2024高考调研模拟测试卷(二) 语文第1页(共8页)】 扫描全能王创建 权政治体制相适应的。传统德治标榜“内圣外王”,既力求塑造统治者自身的理想人格,又希冀 达成治化之道施用天下。它认为居于高位的君主理应成为圣贤,进而获得统领百姓、治里国家 的大权。孟子费成“惟仁者宜在高位”,并一再呼吁“君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正 君而国定矣”。这一思想强调治国理政中君主、官吏品德的重要性,自然有其正面价值,但在等 级政治格局下,其实质是将公共权力交付给少数特权阶层。伴随专制君权的膨胀溢用,其弊端 也愈益明显。 从历史上说,“民本”与“尊君”是一个矛盾结合体。董仲舒一方面宣扬“君权神授”,赋予皇 权以宗教神秘色彩:另一方面又阐发“天人感应”,试图借灾异警示君主失政行为。不过面对越 来越强势的君权,后者的劝谏规诫往往显得乏力。德治思想一方面试图以“敬天”“保民”“法租” 的自律性防范君主悖德,另一方面又将君主置于至高无上的统治顶点,从而为统治者“以我之大 私为天下之大公”、恃权逞欲埋下隐患。中国古代王朝的历史周期率就与此密切相关。 (摘编自常文相《古代德治具有双面内涵》) 1.下列对“中国古代德治思想”的理解和分析,正确的一项是(3分) A.以“敬德保民”为核心,视民意为天意,认为政权是否合法取决于民心是否认同。 B.提倡“公天下”原则,视国家权力组织为天下万民共有,倡导尚贤举能、均财共利。 C.以藏富于民、富而教之为特征,主张实行保养民生政策,强调治国之道,必先富民。 D.以德主刑辅、化民成治为内在要求,推德礼以劝善,施刑法以惩恶,以求长治久安。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分