第2课 中华文化的世界意义 课件--2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

1、梳理中华优秀传统文化的发展历程。 复习回顾 阶段 时期 表现 起源 远古时期 多元起源 → 多元一体 奠基 先秦 儒家文化的思想核心形成。百家争鸣成为后世思想文化的源头。 发展 秦汉 秦始皇推崇法家学说 汉武帝时，儒学正统地位确立，成为两千多年中华传统文化主流。 魏晋隋唐 儒、佛、道交汇融通，中华传统文化辉煌灿烂。 宋元 理学形成。科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 传承与 转折 明中期以后 陆王心学得到广泛传播 明清之际 抨击专制，倡导个性自由，经世致用。 康雍乾时期 君主专制高度发展（文字狱，钳制了思想，禁锢了文化） 冲击与 复兴 近代 1840年后向西方学习以救亡图存成为潮流。 20世纪初的新文化运动抨击封建思想，追求科学、民主。 五四运动后马克思主义广泛传播，并与中国实际相结合。 现代 中国特色社会主义理论体系 复习回顾 2、列举中华优秀传统文化的内涵。 （1）伦理观：重视以人为本，体现到政治伦理上就是民本思想。 （2）自然观:崇尚天人合一，道法自然 （3）家国观:提倡爱国，追求家国情怀 （4）价值观:崇德尚贤，天下为公 （5）人生观：自强不息，厚德载物 （6）处世观：和而不同 复习回顾 3、概括中华优秀传统文化的特点。 4、归纳中华优秀传统文化的价值。 （1）起源与发展具有本土性 （2）多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 （3）包容性：博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 （4）凝聚性：是中华民族共同文化特质的体现。 （5）连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 （1）中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 （2）它的道德伦理和价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 （3）维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 的世界意义 第2课 课标要求:从人类文明发展和世界文化交流的角度认识中华文化的世界意义。 两汉 佛教传入中国 魏晋南北朝 佛、道、儒融合 隋唐 佛教完成本土化 宋明 宋明理学形成，佛教融合为中华文化 明清 西方新知识相继进入中国 19c中叶 国门洞开，西学进一步传入 1862 开同文馆、天文算学馆、新式学堂 1868 西方工程技术、科学理论、社会改革传播 1915 新文化运动 1917 开始接受马克思主义传播 1919 马克思主义广泛传播 佛教的中国化 西方文化的传入——西学东渐 一、中华文化在交流中发展 阅读教材第一个子目，指出各时期吸收了哪些来源于异国他邦的文化，完成时间轴 第一阶段： 第二阶段： 自印度传入（两汉） 与儒道融合（魏晋南北朝） ①传播过程 一、中华文化在交流中发展 江南春 唐 杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 1、佛教的中国化 第一阶段： 第二阶段： 第三阶段： 自印度传入（两汉） 与儒道融合（魏晋南北朝） 完成本土化（隋唐） ①传播过程 一、中华文化在交流中发展 第四阶段： 1、佛教的中国化 第一阶段： 第二阶段： 第三阶段： 自印度传入（两汉） 与儒道融合（魏晋南北朝） 完成本土化（隋唐） ①传播过程 一、中华文化在交流中发展 第四阶段： 理学形成，佛教融合为 中华文化一部分（宋明） 1、佛教的中国化 第一阶段： 第二阶段： 第三阶段： 自印度传入（两汉） 与儒道融合（魏晋南北朝） 完成本土化（隋唐） ①传播过程 一、中华文化在交流中发展 第四阶段： 理学形成，佛教融合为 中华文化一部分（宋明） ②传播原因： 1、佛教的中国化 佛教的中国化，是文化的移植，是一个外来文化与本土文化相互吸收、磨合的连续的整合的过程。在这一过程中，中华文化不但没有被佛教“征服”，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具包容性。 第一阶段： 第二阶段： 第三阶段： 自印度传入（两汉） 与儒道融合（魏晋南北朝） 完成本土化（隋唐） 魏晋南北朝时期出现了大量佛教造型和石窟艺术作平，这一现象反映当时（ ） A.儒学已经失去正统地位 B.儒学无法满足现实需要 C.佛教已经成为社会发展主流 D.文化开始呈现出多元发展 B ①传播过程 ②传播原因： ③传播影响： 积极：信仰、思维、艺术、理念、建筑 消极：因果轮回、消极避世 一、中华文化在交流中发展 1、佛教的中国化 2、西方文化的传入——西学东渐 一、中华文化在交流中发展 西学东渐 【拼音】xī xué dōng jiān 指近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的历史过程。 明末清初 转型时代 帝国时代 清末民初 （鸦片战争至 五四运动） 利玛窦 “西学东渐”第一人 抵抗派 洋务派 维新派 革