第一单元 源远流长的中华文化 测试--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修3

高中历史第一单元测试 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 1．图腾是原始人迷信某种动物或自然物同本氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的微号或标志，是一种基于血缘关系的原始信仰。图腾信仰的出现 A．侧面反映早期文明多元特点 B．体现了生产力的决定性作用 C．标志人类已经进入阶级社会 D．客观反映了生物的进化历程 2．《礼记》记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”；周人则提出“天命靡（无）常，惟德是辅”，周公曾说：“民之所欲，天必从之”。材料表明，西周统治者的政治观念不同于商朝的是（   ） A．体现民本观念 B．宣扬君权神授 C．实行等级制度 D．强化宗族关系 3．先秦有思想家对“天子”的内涵进行了重新阐释，“天子”由三代礼法秩序规定的制礼作乐的王者的专称，变为每个人都是天之所子；天不是一人之父，而是“众父父”。这一阐释（   ） A．适应了诸侯争霸需要 B．蕴含了一定的人本思想 C．批判了君主专制制度 D．迎合了礼崩乐坏的趋势 4．《韩非子》中有一故事：鲁人从君战，三战三北，仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也”，仲尼以为孝，举而上之。百家争鸣中，引入其他学派的思想进入自己的叙事语境已是常态。这反映了（   ） A．思想交流顺应统一的潮流 B．儒家伦理成为选才的标准 C．孔子具有反对战争的思想 D．法家认可儒家的伦常观念 5．西汉董仲舒《天人三策》提出：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。”东汉王符《潜夫论》认为：“义者，君之政也；法者，君之命也。”这表明汉代（    ） A．儒学成为主流意识形态 B．出现律令儒家化趋势 C．思想活跃呈现多元特征 D．儒、法思想走向融合 6．《三国志》裴松之注引《朗家传》：“会稽（今浙江绍兴一带）旧祀秦始皇，刻木为像，与夏禹同庙。（王）朗到官，以为无德之君，不应见祀，于是除之。”古时将秦始皇与夏禹同庙祭祀的做法，反映了会稽人（   ） A．托古改制的政治夙愿 B．仰慕秦代的丰功伟绩 C．心向中原的文化态度 D．官民文化的互通互鉴 7．南朝时，道教领袖陶弘景临终遗言，命人在他死后“以大袈裟覆衾蒙首足，明器有车马，道人（僧侣）道士并在门中，道人左，道士右”。这反映出（   ） A．道教包容的宗教观念 B．道教失去自身特色 C．尊崇佛教风气的盛行 D．佛道两教相互接纳 8．唐代实行三教并行政策，统治者利用儒家来巩固统治，也用佛道来安定社会；到了宋代，理学以儒家礼法、伦理为核心，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；乾嘉盛世的学术文化，却渐渐与政治事业宣告脱节。材料主要反映了（ ） A．统治者个人好恶影响学术的地位 B．儒家思想的僵化阻碍了社会进步 C．主流思想由经世转向避世的趋势 D．时代发展推动了主流思想的更替 9．顾炎武在其著作《日知录》中分条缕列他对历史与世事的意见，包括典章制度、史事本末，尤其注意于具体的事务，例如：赋税、盐铁、漕运、军事、史事等。其意重在 A．批评心学清谈 B．继承传统文化 C．推动社会转型 D．强调经世致用 10．王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，主张满足人生的物质要求。这说明王夫之（   ） A．与李贽思想一脉相承 B．形成了“工商皆本”思想 C．向正统思想发出挑战 D．具有朴素的唯物主义 11．近代国学对应的是外来之学，基本含义是本国固有之学。梁启超在1902年《中国史叙论》中第一次使用国粹概念，并且多次用国学代表中国学术，国学由此成为流行语。在此之前，严复习惯于使用中学概念。而康有为、谭嗣同则同用孔教概念。他们对近代国学的称谓旨在（    ） A．凝聚民族精神 B．坚守中国固有之学 C．助力维新变法 D．吸收西学创新中学 12．近代西方传教士多援引墨家“兼爱”观点阐释基督教的博爱思想，并宣扬这两者之间的一致性，19世纪末20世纪初，很多中国新式知识分子也注重从墨家的“兼爱”思想出发来破除家族中心的观念。以上现象说明（   ） A．墨家兼爱思想直接影响了近代 B．基督教与墨家思想根本上一致 C．传统文化资源可为现代化服务 D．墨家思想在近代成为思想主流 13．《史记·夏本纪》载，大禹受命治水，“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入……卑宫室，致费于沟减少、灭（住屋简陋，把财物用在疏通水道）”。后世君主凡与大禹“卑宫室"相反，大肆营建宫殿、奢享乐等则被认为是昏庸。“卑宫室”体现的观念是（   ） A．天人合一 B．明德慎罚 C．俭约自守 D．尊崇儒术 14．中国古代思想家老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理念，下列说法中与之相近的是（   ） A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” B．“大道之行也，天下为公” C．