山东省德州市第一中学2023-2024学年高三上学期1月月考语文试题

高三语文一月考试试题 2024.1.4 一、现代文阅读(35分) (-一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 民族共同体意识植根于中华文化的沃土，有深厚的历史渊源和历史底蕴，体现了中华民族理想的价 值诉求，回应了中华民族“如何能在一起”的时代追问。基于相同的思想认知、相通的价值观念，在迎 接中华民伟大复兴的新时代，我们尤其要大力弘杨中华传统文化中的民族共同依忘识。 协同协作、协和万邦，是中华民族共同体的坚实基础。中国本身就是一种文明的存在，中华民族形 成的历史就是民族共同体意识超然客公众号不渐积淀逐浙生成的历史。在这个过程中，协同意识、协作 观念发挥了巨大作用。在遥远的五帝时代，中国人就已经提出了明烯的“协和万邦”观念，《尚书·尧 典》说：“克明俊德，以亲九族。九族既睃，平草百姓。百姓船明，协和万邦。”协和，意味着协同与 公平公正，意味着人民和睦相处，各邦国友好往来。亲九族、和万邦，不仅要花家族、宗族治理好，还 要把国家治理好，使各邦田结起米。在各民族长期的交流交往和融合发展中，逐渐形成了共同的文化心 理，例如恤孤、济困、扶危等等。 尊王粮夷、崇尚一统，是中华民族共同休的基本内活。中华民族紧密闭结，是因为有强大的向心力、 凝聚力。向心力来自共同遵循的“道”，“道”就是王道，机是尊王援夷：凝浆力来自内心的“统”。 这个“统”就是正统，就是常尚一统。从孔子作《春秋》开始，“大一统”的观念就日渐深入人心。“大 一统”的表述最早见于《公羊传·隐公元年》，其中解释《春秋》所言“王正月”说：“何言乎王正月？ 大一统也。”徐彦疏曰：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆本之以为始，故言大一统也。” 所谓“大一统”就是以一统为大：其中的“大”是重视、尊重。“大一统”就是“尊王”，就是尊王道、 抑霸道，就是天下诸侯皆统系于王。“大一统”不是强调所统辖疆城的道阔，而是指国家政治、经济制 度与思想文化上的集中。尊王擐克，崇尚一统，这是孔子和早期偏家的政治理想，也是民族共同体所必 须的思想前提。 家国同构、大顾大同，是中华民族共闷体的理想追求。从某种意义上说，中国哲学可视为“回家” 的哲学。中国有“天下一家”“四海之内皆兄第”之类的观念，中国文化重视家庭，以家为本位，主张 由孝带出发培养爱和敬。儒学注重家风建设，把学看成微人的基础，视之为“为人之本”。孔子极重 亲亲之爱、草长之散，说“立爱自帝始”，立发自长始"。儒学关注天下国家，既然把孝与悌看成“人 之本”，国而把爱与数希成“政之本”。儒家把家庭伦理与社会政治伦理打通，把父母对于子女的清感 社会化，即进行社会化应用与理解，这就产生了家国一体观念。《大学》说“狱治其国者先齐其家”“家 齐而后国治”，这就是身修、家齐与国治的内在关联。可见，好家风的底色是道德，受社会认可的家风 一定参于正确的价位追求和高尚的行为方式，与社会国家的高要相适应、相办调。家与国的关系，说到 底就是小我与大我的关系。一个人心中有爱有放，橙得发故，才能把这种爱敬推而厂之：各民族人心归 聚，精种相依，形成强大的精神塑帝，造就和膝与和谐的社会。 (摘编自杨朝明《中华传统文化中的民族共同体意识》，《孔子季刊》第46期) 材料二： 对于一个县有五千年悠久历史的民族，中华民族共网体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问 题，在继往开来的时序向度中拘建中华民族共同体的文化生命休系无为重要， 在近代抗击民族侵略和谋求民族独立解放的过程中，一方面，西方在殖民侵略中表现出的现代性优 势使中目人路入文化自乳，把民裤的衰落归咎于传统文化的积醉，从而兴起了全盘否定传统文化的浪潮， 试图以“传统”和“现代”的价值决裂而实现民族图强和价值重构：另一方面，在抵抗侵略中所唤醒的 民族主义意识使得中回人对于西方文化抱有足够的警锡，中华民族对现代文化的向往和对民族层辱的憎 恶同样强烈，但山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化 关联，国而不能完成中华民族共同你的文化构建。 中国共产党带领中国人民实现了民族独立和人民解放，实现了中华民族的精神觉醒。毛泽东曾指出： “自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历 史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大 革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。”马克思主义能实现中国化，很重要一个原因 在于马克思主义侣导的文化精神契合了中国人集体本住的价值取向，促使中华民族找到了连接中华民族 传统到现代的文化通路。 在当前中华民族共同你文化构建的时序向度中，我们要把握好三，点：首先，建立科学的“传统一一 现代”思维方式。中华优秀传统文化是中华民族西向